Бава Меция, глава 4, мишна 3. В начале главы мы отметили, что с этого момента трактат переходит к теме законов торговли. Первые две мишны занимались деталями приобретений и денег, а отсюда - начиная с третьей мишны и до конца главы - мы будем заниматься законами онаа.
Что такое 'онаа'?
'Онаа' - это слово, которое сложно перевести. Некоторые переводят его как переплата, мошенничество или обман, и кажется, что наиболее близкий перевод - это финансовая эксплуатация. Это слово известно в основном в контексте 'онаат дварим' - причинения человеку страданий посредством слов - тогда как здесь мы занимаемся 'онаат мамон' (финансовым обманом).
Этот запрет является запретом из Торы (де-орайта), как сказано: "Если будете продавать что-либо ближнему твоему, или покупать из рук ближнего твоего, не обманывайте друг друга" - как при продаже товара ближнему, так и при покупке у него, человеку запрещено обманывать, притеснять и эксплуатировать своего ближнего, взимая завышенную цену. Трудность перевода проистекает из того, что запрет работает в обоих направлениях: не только взимание лишнего с покупателя, но и недоплата продавцу. В обоих случаях кроется эксплуатация другой стороны путем установления несправедливой цены.
Три уровня отклонения от справедливой цены:
Наша задача здесь - определить, когда человек перешел границу и нарушил запрет Торы. В этом есть три уровня:
Незначительное отклонение: Поскольку невозможно точно определить справедливую цену, и на рынке бывают легкие колебания, предполагается, что люди прощают небольшую разницу, как при переплате, так и при недоплате. Это не является онаа.
Ровно штут (одна шестая): Это размер онаа. На этом этапе обманутый (митане) имеет право потребовать возмещения разницы, а согласно формулировке нашей мишны - даже вернуть покупку.
Больше, чем штут: Обманутый - будь то покупатель, с которого взяли лишнее, или продавец, который получил слишком мало - имеет право полностью отменить сделку, поскольку это не было справедливой торговлей.
Размер штут - пример:
Если справедливая цена за лоток яиц составляет двадцать четыре шекеля, одна шестая от нее - это четыре шекеля. Пока цена ниже двадцати восьми шекелей - это находится в рамках дозволенного. И также в другую сторону: если продавец торопится закрыть сделку, потому что ему нужны наличные, а покупатель пользуется его затруднительным положением и говорит ему: "Я не заплачу двадцать четыре, а двадцать три, двадцать два или двадцать один" - все это в допустимом диапазоне. Но как только цена опустится до двадцати, окажется, что отклонение составило четыре шекеля, что является одной шестой от справедливой цены, и это - онаа. Расчет всегда делается как одна шестая от справедливой цены.
Система монет в мишне:
Села - самая крупная монета в системе, равная четырем динарам.
Динар (он же зуз) - распространенная базовая монета, в которой шесть маот.
Меа - самая мелкая серебряная монета (во множественном числе: маот, что также является общим словом для обозначения денег).
Получается, что в одной селе двадцать четыре маот. Следовательно, для вещи, справедливая цена которой составляет одну селу - двадцать четыре маот - разрешено отклонение менее чем на четыре маот в любую сторону; как только отклонение составит четыре маот в одну из сторон, оно достигнет размера онаа.
И языком Мишны: ha-onaa arbaa kesef me-esrim ve-arbaa kesef le-sela - shtut la-mikach - четыре серебряные монеты маа из двадцати четырех серебряных монет в селе, что составляет шестую часть от цены покупки.
"До какого времени разрешено вернуть":
Как только отклонение достигает этой величины, пострадавший имеет право - согласно языку Мишны - вернуть товар и сказать: "Ты взял с меня слишком много" или "Ты заплатил мне слишком мало". И сколько времени это окно доступно для него? На это отвечает Мишна: ad kedei she-yare le-tagar o li-krovo - промежуток времени, необходимый ему, чтобы показать вещь торговцу, профессионалу, умеющему оценить ее истинную стоимость, или своему родственнику. Например, он купил лоток яиц за двадцать восемь шекелей, а его жена говорит ему: "Их цена двадцать четыре, ты переплатил на шестую часть". В этот момент он может вернуться и отдать покупку обратно; как только окно закрывается, он больше не может этого сделать. (По алахе он не имеет права вернуть вещь при отклонении в шестую часть, а может лишь потребовать разницу, хотя из языка Мишны следует, что он может и вернуть ее.)
Мнение рабби Тарфона:
hora rabi Tarfon be-Lod: ha-onaa shmona kesef le-sela - shlish la-mikach - рабби Тарфон спорит с тана кама, и хотя алаха не следует его мнению, он постановил, что размер обмана составляет не шестую часть, а треть: восемь серебряных монет из двадцати четырех. По его словам, для вещи, справедливая цена которой составляет двадцать четыре, пока цена не достигла тридцати двух в большую сторону или шестнадцати в меньшую - это находится в допустимом диапазоне; как только она достигает этих величин, нарушается запрет обмана.
ve-samchu tagarei Lod - торговцы Лода, которые, по-видимому, были агрессивными продавцами, обрадовались этому постановлению, поскольку оно расширяло их норму прибыли. Тот, кто приходил покупать у них лоток яиц, слышал бы: "Для тебя специальная цена - 31.90", и они пытались бы попытать счастья, чтобы получить цену, намного превышающую справедливую.
amar lahem: kol ha-yom mutar le-hachazir - сказал им рабби Тарфон: действительно, я облегчил вам условия в отношении нормы прибыли, но взамен этого я расширил временное окно. Пострадавший вправе в течение всего дня вернуть вещь и сказать: "Я хочу отменить сделку и получить свои деньги обратно" - а не просто требовать возмещения разницы. Получается, что встроенная в систему политика возвратов длится целый день.
amru lo: nicha lan, rabi Tarfon, bi-mekomenu - ответили ему торговцы: оставь нас при нашем обычае. Правда, что расширение нормы прибыли является преимуществом, но возможность возврата в течение целого дня работает против нас. В конечном итоге нам лучше работать по старой системе: не взимать больше, чем на шестую часть, но и не допускать отмены сделки по истечении того короткого времени, за которое покупатель идет показать вещь тому, кто в этом разбирается, и немедленно возвращается.
ve-chazru divrei chachamim - и вернулись торговцы и рынки Лода к тому, чтобы поступать согласно словам мудрецов: шестая часть считается обманом, а окно для возврата дается для того, чтобы показать вещь торговцу или своему родственнику и сразу же вернуться.
По алахе: алаха в основном следует нашей Мишне, но при отклонении ровно на шестую часть - в отличие от того, что следует из языка Мишны - пострадавший не вправе требовать отмены всей сделки, а только возврата разницы для компенсации переплаты или недостачи, и не более того. При отклонении более чем на шестую часть, по мнению многих поским, сделку можно отменить полностью, причем для обеих сторон; однако обманувшая сторона не может ее отменить, чтобы грешник не оказался в выигрыше, тогда как пострадавшая сторона вправе отменить ее в одностороннем порядке, если пожелает.