Бава Меция, глава 3, мишна 7. Главная тема этой мишны - передача продуктов питания на хранение шомеру (охраннику): когда владелец отсутствует долгое время, часть продуктов неизбежно пропадет - из-за мышей, которые их грызут, ветра, который их разносит, плесени и тому подобного. Поэтому мишна устанавливает, что когда шомер возвращает пикадон (предмет хранения), он имеет право вычесть то количество, которое, как можно разумно ожидать, было утеряно из-за муравьев и мышей.
Сначала следует сделать важное замечание: шомер не должен смешивать свои вещи с тем, что он охраняет. Если ему передали на хранение кучу пшеницы, он должен положить ее на своем складе в надежном месте отдельно от остального. В таком случае, когда владелец приходит и требует свою пшеницу, шомер возвращает ему то, что есть - что было съедено, то съедено. Шомер выполнил свою обязанность, поместив пшеницу на хранение на своем складе, а то, что забрали мыши, то они забрали, и нет необходимости ни в каких подсчетах.
Два случая, в которых требуется расчет:
Шомер поступил неправомерно и смешал свою пшеницу с пшеницей владельца, и теперь все перемешано, и нет возможности узнать, сколько осталось от изначальной пшеницы владельца.
Сам владелец разрешил это и сказал: "У тебя нет места хранить мою пшеницу отдельно от твоей - положи все вместе со своей и даже используй ее", то есть из общего запаса пшеницы. Здесь также нет возможности узнать, сколько осталось моего, а сколько уже твоего.
В обоих этих случаях - и именно это обсуждается в нашей мишне - производятся расчеты, которые приводит мишна, чтобы выяснить, сколько нужно вернуть и сколько разрешено вычесть, исходя из предположения, что часть была утрачена из-за мышей и тому подобного.
Мишна переходит к техническим деталям и указывает точные размеры вычета, исходя из предположения, что хранение происходило в Земле Израиля в эпоху Мишны. Сегодня, в эпоху кондиционирования воздуха, климат-контроля и крысиного яда, нет нашествий мышей и подобных вещей, и поэтому эти размеры не актуальны на практике - но сам принцип безусловно остается в силе.
Текст мишны: Ha-mafkid peirot etzel chavero... harei ze yotzi lo chesronot - тот, кто отдает плоды (зерно) на хранение своему ближнему, а тот смешал их со своими и использовал свое зерно, так что невозможно точно узнать, сколько изначального зерна там находится. Когда он возвращает зерно владельцу, ему разрешено вычесть ожидаемые и разумные потери, которые произошли за это время.
Прежде чем подробно рассматривать эти размеры, остановимся на мерах объема:
Кав - стандартная мера зерна, около двух литров.
Сеа - шесть кавов.
Кор - тридцать сеа, это самая большая мера объема.
Получается, что в одном коре сто восемьдесят кавов (шесть умножить на тридцать). Кроме того, все приведенные ниже размеры указаны из расчета на один год: если пшеница была передана на хранение на два года, шомер вернет только девяносто пять процентов от того, что было ему передано.
Размеры потерь:
Le-chitin ve-la-orez - tish'a chatza'ei kabin la-kor - для пшеницы и для риса (вычитается) девять полукавов на кор, то есть четыре с половиной кава из ста восьмидесяти, что составляет два с половиной процента (одна сороковая) в год. Относительно слова "орез" (рис) мнения комментаторов разделились: по мнению Раши, имеется в виду просо, которое является видом злаков, а по мнению Тосафот, имеется в виду именно рис, и это общепринятый перевод в иврите для практической Галахи.
La-se'orin ve-la-dochan - tish'a kabin la-kor - для ячменя и проса (вычитается) девять кавов на кор, то есть девять из ста восьмидесяти, что составляет пять процентов.
La-kusmin u-le-zera pishtan - shalosh se'in la-kor - для полбы и льняного семени (вычитается) три сеа на кор, то есть три сеа из тридцати, содержащихся в коре, что составляет десять процентов.
Гемара задает вопрос о льняном семени: десять процентов в год не могут исчезнуть просто так, куда же они деваются? И отвечает, что речь идет о семенах льна внутри стеблей, а стебли действительно значительно ссыхаются.
Hakol lefi hamidah, hakol lefi hazeman - расчет производится пропорционально, в зависимости от объема и продолжительности времени. По объему: на один кор ячменя вычитают девять кавов, на два кора - восемнадцать кавов, на три - двадцать семь, и так далее. По времени: за каждые двенадцать месяцев вычитают указанное количество, а за двадцать четыре месяца вычитают восемнадцать кавов на каждый кор, и так далее.
Мнение рабби Йоханана бен Нури:
Рабби Йоханан бен Нури не согласен: куда уходит зерно? В основном к грызунам, а мыши съедают лишь определенное количество, поэтому нет оснований для пропорционального расчета. И как сказано в Мишне: Vachi mah ichpat lahen la'achbarim, vahalo ochlot bein merubah bein mu'at, ela eino motzi lo chesronot ela lechor echad bilvad - вычитают только с первого кора: с одного кора ячменя берут девять кавов, и даже с двух или трех коров тоже берут девять кавов в год, поскольку количество еды, потребляемой мышами, ограничено.
Гемара отвергает это мнение по двум причинам:
Откуда известно, что мыши - единственный потребитель зерна? Есть щели, есть ветер, который его развеивает, и другие факторы.
Когда еды много, мыши зовут своих подруг, и там устраивается большой пир грызунов - чем больше еды, тем больше грызунов приходит.
В качестве алахи было принято мнение Таны Камы, в тех случаях, когда это актуально.
Мнение рабби Йегуды:
Рабби Йегуда добавляет еще один фактор, который следует учитывать - влажность воздуха. Летом воздух в Земле Израиля сухой, и зерно высыхает и сжимается. Таков и способ его хранения: его заносят в склад в конце лета, когда оно сухое, чтобы не появилась плесень, и тогда оно находится примерно в своем минимальном объеме. Но когда его возвращают владельцу около полугода спустя, в зимнее время, зерно впитывает влагу из воздуха и набухает, увеличиваясь в объеме.
Основа его слов: в десяти корах, переданных на хранение с начала лета до середины зимы, количество, которое мыши, как ожидается, съедят, в точности компенсируется степенью набухания из-за впитывания влаги, и поэтому хранитель возвращает точно такой же объем, какой был передан ему.
При количестве менее или более десяти коров, а также если речь не идет о переходе от летнего к зимнему периоду, расчет меняется, и поэтому алаха не следует мнению рабби Йегуды. И как сказано в Мишне: Rabbi Yehudah omer: Im haytah midah merubah, eino motzi lo chesronot, mipnei shemotirot - если было большое количество (которое Гемара объясняет как десять коров - огромное количество), вычеты не производятся вообще, "mipnei shemotirot" - потому что зерно набухает из-за впитывания воды, и это компенсирует убыль.
Алаха: закон установлен согласно мнению Таны Камы - разрешается делать вычет в случае, когда хранитель смешал переданное на хранение со своей едой и ел из этого. Однако изначально так поступать вообще не следует, а нужно хранить доверенное имущество отдельно и возвращать его таким, какое оно есть, в любом состоянии, в котором оно будет найдено.