Бава Мециа, глава 3, мишна 6. Эта мишна отвечает на вопрос: каков закон в отношении шомера, который заметил, что зерно, переданное ему на хранение, начало гнить на его складе - плесневеть, развеиваться ветром или поедаться мышами? Должен ли он вмешаться и продать зерно, чтобы спасти его стоимость в виде наличных денег, дабы оно не потеряло еще больше в цене, или же ему следует оставить все как есть? По этому вопросу, как мы сейчас увидим, мнения танаев разошлись.
Прежде чем мы перейдем к разногласию, следует оговорить, что существует определенный уровень ожидаемой убыли - от двух с половиной до десяти процентов в год, которые поедаются мышами и тому подобное. Подробности этого будут разъяснены в следующих мишнах. Наша мишна исходит из того, что речь идет об обычной убыли, тех самых нескольких процентах в год, которые пропадают. Что же в таком случае обязан делать шомер?
Текст мишны:
"Hamafkid peirot etzel chavero, afilu hen avudin - lo yiga bahen" - Тот, кто отдает свои плоды, например, зерно, на хранение своему ближнему, и даже если шомер заметил начало гниения или ущерб, причиняемый мышами, он не должен прикасаться к плодам, переданным ему на хранение. Хотя это правда, что их стоимость продолжает снижаться, у нас есть правило: человек предпочитает свои собственные плоды, над которыми он трудился, получению денег на покупку плодов у другого человека.
Стоит обратить внимание на известное выражение, используемое мудрецами: "Rotze adam bekav shelo yoter miteshaa kabin shel chavero" - человек предпочитает один свой кав девяти кавам своего ближнего. Конечно, это преувеличение, ведь человек не согласится потерять девяносто процентов стоимости своего имущества, но в любом случае, как правило, человек предпочтет немного своего большому количеству чужого.
Мнение рабана Шимона бен Гамлиэля:
Рабан Шимон бен Гамлиэль не согласен с этим и говорит: "Mochran bifnei beit din" - продает их в присутствии бейт дина. По его мнению, с того момента, как шомер убеждается, что значительный процент вверенного ему имущества портится и пропадает, правильным будет продать его третьей стороне в присутствии бейт дина, чтобы обеспечить справедливую цену. Шомер не имеет права купить это для себя: продажа должна быть осуществлена третьей стороне посредством объективной сделки по справедливой цене, и вся выручка перейдет к владельцу - так как это лучше, чем допустить дальнейшую потерю стоимости.
И его довод: "Mipnei shehu kemeshiv avedah labealim" - Заповедь Торы о возвращении потери обязывает вернуть человеку его утерянную вещь, и это также включает в себя обязанность предотвратить потерю имущества ближнего. Следовательно, тот, кому доверено охранять зерно, которое пропадает по вине мышей - должен продать его и спасти любую его стоимость, какую только возможно.
Стоит отметить, что даже мудрецы согласны с тем, что если степень гниения, снижения стоимости или потери больше ожидаемой, прежде всего шомер должен обратиться к владельцу и сообщить ему: мыши поедают твое зерно быстрее, чем предполагалось, и уже потеряно десять процентов от него - как поступить? Но если владелец недоступен и его нет в городе (а во времена Мишны, конечно, не было телефонов), даже мудрецы согласны с тем, что правильно будет продать вверенное имущество и спасти любую стоимость, какую только возможно спасти.
В заключение: согласно Галахе, человек не прикасается к вещам, переданным ему на хранение, даже если они теряют в цене, в силу принципа "человек предпочитает один свой кав девяти кавам своего ближнего". Но если скорость порчи выше той, которую ожидал бы владелец, ему действительно следует продать их третьей стороне посредством независимой сделки в присутствии бейт дина, чтобы спасти любую стоимость, какую только можно спасти.