Бава Меция, глава 3, мишна 3. В этой мишне приводятся два случая, и закон в обоих одинаков. В обоих случаях речь идет о человеке, который хочет поступить правильно и исправить свой поступок, но не знает, кому именно он должен деньги:
Грабитель: человек, который совершил проступок и украл деньги, а теперь хочет вернуть их настоящему владельцу, но не знает, кто из двух людей является потерпевшим.
Охранник, совершивший оплошность: шомер, который проявил халатность при выполнении своих обязанностей, а теперь хочет решить этот вопрос, но не знает, кому из двоих он должен.
Следует подчеркнуть суть случая: здесь нет никого, кто требовал бы от него деньги. Человек совершил неблаговидный поступок, и теперь по собственной воле хочет исполнить долг перед Небесами - исправить свой счет Наверху, чтобы не быть наказанным за свои действия. Вся проблема в том, что он не знает, кому должен отдать деньги.
Текст мишны:
Amar lishnayim: Gazalti leachad mikem maneh ve-eini yodea eizeh mikem - он говорит двум людям, что украл у одного из них сто динаров (мане), и не помнит, не уверен, кто из них это был, но хочет вернуть деньги.
O aviv shel echad mikem hifkid li maneh ve-eini yodea eizehu - это второй случай, в котором закон идентичен по своим принципам: тот, кто был охранником, говорит, что отец одного из двоих передал ему сто динаров на хранение, и он не знает, о ком идет речь.
Noten la-zeh maneh vela-zeh maneh, she-hodah mipi atzmo - поскольку его намерение состоит в том, чтобы наверняка исполнить долг перед Небесами, он дает по сто динаров каждому из этих двух людей. Получается, что он теряет дополнительные сто динаров - те сто, которые он взял и возвращает, и еще вторые сто - и все это для того, чтобы убедиться, что тот, кто пострадал от его халатности или грабежа, получит назад всю свою сумму.
Нововведение мишны:
Чтобы понять смысл этого закона, его следует сравнить с другими случаями. Если бы эти два человека предъявляли ему претензии, и каждый из них утверждал: "Это мои сто динаров", что ему следовало бы делать? В обычном случае, когда человек не совершал ничего неблаговидного и вина на нем не лежит, он мог бы сказать: "Вот вам эти сто динаров, разбирайтесь между собой", а вмешивающийся в это дело бейт дин разделил бы сумму между ними пополам из-за сомнения.
Однако случай нашей мишны иной. Здесь человек совершил неблаговидный поступок - либо проявил халатность на посту шомера, либо был грабителем - и поэтому мудрецы наложили на него штраф. Они говорят ему: действительно, если бы ты не совершил неблаговидный поступок, ты мог бы вернуть эти сто динаров и предоставить этим двум людям разбираться между собой (ведь один из них наверняка лжет), но поскольку ты поступил недобросовестно - будь то как халатный шомер или как грабитель - тебя штрафуют, обязывая заплатить дважды.
На самом деле, в случае, когда оба предъявляют претензии, каждый из двоих, утверждающий, что ему должны эти сто динаров, обязан поклясться, что эти деньги принадлежат ему, ведь тот, кто хочет взыскать деньги с ближнего, не имея при этом полных доказательств, обязан принести клятву. После того как оба поклянутся, он платит обоим. Этот двойной платеж является штрафом и наказанием за то, что он с самого начала поступил недобросовестно; если бы он не совершил проступок, он не нес бы ответственности и не платил бы дважды.
Почему мишна говорит именно "отец одного из вас":
Наша мишна рассматривает человека, который хочет поступить правильно и исправить ситуацию даже по законам Небес, и поэтому выбрала случай, когда именно отец одного из двоих передал ему деньги. Ведь если бы речь шла о самих этих людях, которые передали деньги, каждый из них знал бы правду: когда он говорит "я не знаю, кто из вас", один из двоих должен был бы сказать "я знаю, что это я". И в такой ситуации он не считался бы абсолютным нарушителем, а следовательно, не был бы обязан платить дважды.
Но в рассматриваемом случае, поскольку он совершил проступок, его штрафуют, и он должен заплатить дважды, если хочет исполнить долг перед Небесами - даже если эти люди не клянутся, что деньги причитаются им.
Подводя итог: в мишне приводятся два случая - грабитель и хранитель, проявивший халатность, - когда человек по собственной инициативе желает исполнить свой долг перед Небесами, но не знает, кому именно из двоих он должен. Закон гласит: noten la-ze mane ve-la-ze mane, she-hoda mi-pi atzmo - он отдает одному мане и другому мане, поскольку признался по собственной инициативе: так как он поступил недобросовестно, мудрецы штрафуют его двойным платежом, и он не может просто положить сто зузов перед ними обоими, чтобы они сами разбирались между собой. Мы также рассмотрели причину, по которой в мишне приводится именно случай с деньгами, оставленными на хранение отцом одного из них - это необходимо для того, чтобы возникла ситуация, когда ни один из двоих не знает правды наверняка.