Бава Меция, глава 2, мишна 6. После того как мы обсудили обязанность объявлять о находке, мишна переходит к прояснению ее границ: до каких пор простирается обязанность нашедшего оповещать о своей находке, и с какого момента он вправе сказать, что выполнил обязанность объявления, возложенную на него Торой.
В этом вопросе разошлись два основных мнения:
Мнение рабби Меира: Достаточно того, что жители этого места знают о находке. Они живут в районе, где была потеряна вещь, и, вероятно, кто-то из них ее потерял, поэтому оповещения среди них достаточно.
Мнение рабби Иегуды: Нашедший должен приложить усилия и сообщить об этом каждому еврею, поэтому он представляет совершенно иной подход.
Текст мишны:
Vead matai chayav lehakhriz - ad sheyedu bo shkhenav, divrei rabi Meir - Как долго нашедший обязан продолжать оповещать о находке? По мнению рабби Меира, пока об этом не узнают все его соседи, то есть все жители того места, где была потеряна вещь, поскольку, по всей вероятности, ее потерял кто-то из них.
Rabi Yehuda omer: shalosh regalim - По его мнению, этого недостаточно, и нашедший должен объявлять именно в Иерусалиме, так как туда поднимаются все, и таким образом можно охватить каждого еврея. В следующие три праздника паломничества, когда весь Израиль поднимается в Иерусалим, он обязан объявлять о своей находке.
Причина того, что установлены именно три праздника паломничества: не каждый человек способен подниматься каждый раз - есть больные, и есть те, кому неподконтрольные обстоятельства мешают совершить паломничество в определенный праздник. Но после трех праздников - Песаха, Шавуота и Суккота - предполагается, что все уже побывали в Иерусалиме, и каждому была предоставлена справедливая возможность.
Камень Эвен а-Тоэн:
Более того, в Гемаре в трактате Таанит объясняется, что в Иерусалиме был камень, который назывался "Эвен а-Тоэн" (Камень заявляющих) - своего рода бюро находок, на котором заявляли о праве собственности на вещи. Туда приходили нашедшие, и туда же приходили потерявшие, и там они могли найти свои потерянные вещи.
Мишна указывает, что объявление делается там в три праздника паломничества, и в каждый из них нашедший оповещал и объявлял о находке. В первый праздник он говорил: я нашел Свиток Эстер, не ваш ли он? И так же во второй раз. В третий раз он не отмечал, что это третий раз, а говорил как вначале: я нашел Свиток Эстер, не ваш ли он?
Veachar haregel haacharon shiva yamim:
Трех праздников недостаточно, нашедший должен оставаться в Иерусалиме еще семь дней после третьего праздника, и мишна подробно объясняет расчет дней:
Kedei sheyeilech leveito sheloshah - человеку, потерявшему свиток и не знающему об этом, необходимо вернуться домой и проверить, и этот путь может занять три дня. Конечно, есть те, кто живет ближе, и те, кто живет дальше, но это срок, который Мишна сочла достаточным.
Veyachzor sheloshah - три дополнительных дня, чтобы вернуться в Иерусалим.
Veyachriz yom echad - согласно Бартануре, потерявшему требуется один день, чтобы найти нашедшего и сказать ему: где тот человек, который нашел свиток? Он мой, и я знаю его приметы.
Это мнение рабби Иегуды, и оно, конечно же, основано на реалиях того времени, когда существовал Храм и сыны Израиля совершали паломничество.
Галаха ле-маасе: в наше время установлено, что достаточно оповещения в местной общине по месту находки - повесить объявление в синагоге или на столбе рядом с местом, где была найдена вещь, и тому подобное. Такого оповещения достаточно, так как это все, что можно сделать на практике.