Бава Меция, глава 10, мишна 6. Это последняя мишна трактата, и в ней нет особенно драматичного завершения. Причина этого проста: изначально трактат Незикин был одним трактатом из тридцати глав, а со временем был разделен на три отдельных трактата - Бава Кама (Первые врата), Бава Меция (Средние врата, наш трактат) и Бава Батра (Последние врата), по десять глав в каждом. Таким образом получается, что мы находимся посреди темы: законы соседей, обсуждаемые здесь, продолжат разъясняться в первых двух главах трактата Бава Батра.
Случай, рассматриваемый в мишне:
Мишна рассматривает случай shtei ginot zo al gav zo - два сада прилегают друг к другу, один расположен высоко, а другой низко, и между ними стена или склон, отделяющий верхний от нижнего. То есть, если бы владелец верхнего сада шагнул за край своего сада, он упал бы в сад нижнего.
Каков закон в случае, когда vehayarak beinataim - овощ растет из стены между ними? Корни овоща уходят в почву, принадлежащую владельцу верхнего сада, а сам плод (помидор и тому подобное) висит в воздушном пространстве владельца нижнего сада. Оба они предъявляют друг другу претензии на то, кому принадлежит плод.
Спор рабби Меира и рабби Йегуды:
Rabbi Meir omer, shel elyon - плод принадлежит владельцу верхнего сада, так как он питался от его почвы и земли, и именно его ресурсы взрастили его.
Rabbi Yehudah omer, shel tachton - свисающий плод находится в воздушном пространстве нижнего сада, а это пространство является его собственностью, и поэтому то, что растет в нем, принадлежит ему.
Каждый из них приводит логический довод в пользу своего мнения:
Amar Rabbi Meir: Im yirtzeh haelyon likach et afaro, ein kan yarak - овощ зависит от земли владельца верхнего сада, и если бы он забрал оттуда свою почву, овощ не существовал бы вовсе. Следовательно, именно он контролирует его, и благодаря ему он растет.
Im yirtzeh tachton lemaloat et ginato, ein kan yarak - отвечает рабби Йегуда: владелец нижнего сада тоже может заполнить свой сад землей, ведь это его сад и его воздушное пространство, и тем самым он закроет и займет место, где растет плод, и овоща здесь не будет. Получается, что оба они в равной степени могут свести на нет существование овоща.
На это отвечает рабби Меир: Meachar sheshenehem yecholin limchot zeh al zeh - поскольку в руках их обоих есть возможность свести на нет действия друг друга, будь то удалением почвы или ее добавлением, этот довод не может служить критерием, так как их силы равны. Поэтому roin meayin yarak chai - проверяют, откуда овощ черпает свою жизненную силу, и поскольку он питается из почвы владельца верхнего сада, он принадлежит ему.
Мишна не приводит ответ рабби Йегуды, но, по-видимому, он изначально отвергает этот довод: поскольку плод растет в воздушном пространстве нижнего, он принадлежит нижнему. Получается, что спор остается неразрешенным.
Мнение рабби Шимона:
Третье мнение - это мнение рабби Шимона: Kol shehaelyon yachol lifshot et yado velitol, harei hu shelo, vehashar shel tachton - каждый овощ, до которого владелец верхнего сада может дотянуться рукой и взять, принадлежит ему; а все, что находится слишком далеко от него, чтобы дотянуться, принадлежит владельцу нижнего сада.
На первый взгляд трудно понять, в чем логика этого разделения, и какое значение имеет расстояние до плода или длина руки человека. Но рабби Шимон в основе своей согласен с рабби Меиром: овощ вырос из земли верхнего соседа и принадлежит ему. Однако если верхний не может дотянуться до плода, что ему делать? Ему придется спуститься из своего огорода к нижнему соседу и просить разрешения пройти через его огород, чтобы сорвать один помидор, висящий на стене. Человеку будет стыдно, и он этого не сделает, не желая выглядеть таким мелочным ради одного плода.
Поэтому рабби Шимон говорит: поскольку он не станет утруждать себя этим, он объявляет плод ничейным (эфкер) и отказывается от него, и, следовательно, владелец нижнего огорода приобретает его. И алаха установлена по мнению рабби Шимона: плод, до которого верхний не может дотянуться, является ничейным, и нижний приобретает его.
В заключение: в этой мишне мы выучили закон об овоще, растущем на стене между двумя огородами, расположенными один над другим - его корни в земле верхнего, а плоды в воздушном пространстве нижнего. Рабби Меир присуждает плоды верхнему соседу, поскольку овощ питается от его земли; рабби Йеуда присуждает их нижнему, поскольку плод растет в его воздушном пространстве; а так как они оба могут заявить протест друг другу, рабби Меир выносит решение на основе источника питания. Рабби Шимон проводит различие между тем, что верхний может взять, просто протянув руку, и это принадлежит ему, и тем, что находится далеко от него, от чего верхний отказывается из-за стыда, и это приобретает нижний сосед - и так установлена алаха.
На этом завершается трактат Бава Меция. Окончен трактат Бава Меция, и отсюда мы перейдем к трактату Бава Батра, в котором с Божьей помощью продолжим изучать законы о соседях.