Бава Мециа, глава 10, мишна 2. Ситуация, описываемая в этой мишне, на первый взгляд похожа на предыдущую: здесь также речь идет о двухэтажном жилом строении, в котором произошло обрушение. Однако сходство обманчиво, и на самом деле здесь есть большая разница.
Начало мишны и ее текст:
Мишна начинается теми же словами: "Ha-bayit ve-ha-aliyah shel shnayim" - двухэтажное строение, включающее первый этаж и верхний этаж, которое, на первый взгляд, принадлежит двум людям. Но правда в том, что у этого здания только один владелец, и Раши даже меняет версию текста и опускает слова "shel shnayim".
Речь идет о хозяине дома, который живет на нижнем этаже, и арендаторе, живущем на верхнем. "Nifchatah ha-aliyah" - верхний этаж провалился. Крыша осталась целой, но среднее перекрытие - то, которое жилец сверху называет полом, а жилец снизу потолком - обрушилось. Как только проваливается площадь размером четыре на четыре тефаха, жилец верхнего этажа вправе заявить, что помещение больше не пригодно для проживания.
А каков закон, когда "Ein baal ha-bayit rotzeh le-taken" - хозяин здания, живущий на нижнем этаже, отказывается чинить пол для жильца над ним, и тот остается без места для проживания? Мишна постановляет: "Harei baal ha-aliyah yored ve-dar le-matah ad she-yetaken lo et ha-aliyah" - жилец верхнего этажа имеет право спуститься и занять нижнее помещение, пока хозяин дома не починит верхний этаж.
Контекст: ответственность арендодателя в случае обрушения дома:
В конце восьмой главы (мишны 8-9) обсуждался вопрос: каков закон в отношении того, кто сдает дом в аренду, и этот дом обрушился? Ответ там зависит от формулировки обязательства:
Если арендодатель обязался предоставить именно этот конкретный дом - то дом больше не доступен, но это обстоятельства, не зависящие от него, и он не обязан его чинить. Хотя он не может взимать арендную плату, обязанность ремонта на него не возлагается.
Если он обязался предоставить ему дом, то есть просто какое-то место для проживания - он обязан предоставить ему место для жилья, и если дом обрушился, он должен переселить его в другое место или починить этот дом.
Наша мишна рассматривает случай, не относящийся к этим двум, поскольку они уже обсуждались там. В нашем случае договор гласил, что жилец верхнего этажа получает дом, построенный именно над нижним этажом. Смысл этого, согласно тонкостям языка, как они понимались во времена Мишны, заключается в том, что нижний этаж как бы обременен обязательствами перед верхним этажом: если жилец не может жить наверху, он вправе спуститься и жить внизу. Таким образом, это ограниченный и уникальный случай.
Спор рабби Йосе и мудрецов об объеме ремонта:
Мишна продолжает: "Rabbi Yosi omer: ha-tachton noten et ha-tikrah ve-ha-elyon noten et ha-maazivah" - рабби Йосе говорит: нижний предоставляет потолок, а верхний предоставляет маазиву (покрытие пола). Рабби Йосе расходится во мнениях относительно того, что именно обязан починить жилец снизу:
Мнение рабби Йосе: нижний обязан починить только потолок, то есть деревянные балки, которые образуют его потолок. Но маазива - штукатурка, создающая гладкий пол - является зоной ответственности жильца верхнего этажа. По его мнению, штукатурка, образующая напольное покрытие - это чисто косметический момент, и пока пол функционирует и на нем можно устойчиво стоять, его шероховатость не является проблемой жильца снизу.
Мнение мудрецов, и такова Галаха: маазива также является частью конструкции и того, что скрепляет здание воедино, и невозможно пользоваться полом без выравнивающей его штукатурки. Это не косметический момент, а конструктивный, и поэтому жилец сверху имеет право требовать от жильца снизу не только потолок - деревянные балки и тому подобное - но и маазиву, выравнивающую его штукатурку.
Галаха не следует мнению рабби Йоси, а установлена согласно мнению мудрецов, которое, хотя и не приведено в нашей мишне явно, может быть из нее выведено.
Подводя итог: В этой мишне мы обсуждали двухэтажное строение, принадлежащее одному владельцу, в котором провалился пол верхнего этажа, а хозяин дома отказывается его чинить - и тогда жилец верхнего этажа спускается и живет внизу, пока поломка не будет устранена. Мы рассмотрели контекст из восьмой главы касательно ответственности арендодателя в случае обрушения дома, а также уникальность нашего случая, когда нижний этаж несет обязательство перед верхним. Кроме того, мы изучили спор рабби Йоси и мудрецов о том, является ли покрытие потолка (маазива) косметическим или структурным элементом, и Галаха была установлена согласно мудрецам, что его восстановление также возлагается на владельца нижнего этажа.