Мы переходим к шестой, последней мишне шестой главы трактата Бава Кама. Мишна начинается с закона о "getz she-yatza" - искре, вылетающей из-под тяжелого молота, бьющего по наковальне. Если искра причинила ущерб, кузнец, бьющий молотом, несет ответственность. Однако следует выяснить: на основании какого закона он обязан возместить ущерб?
Два способа понимания этой ответственности:
Подход Тосафот: Наша мишна продолжает тему огня, которой мы занимались, и поэтому ответственность наступает на основании главного вида ущерба "огонь" (Эш). Основное предположение состоит в том, что к действию присоединяется другая сила и приносит ущерб - ветер, который несет искру или раздувает ее в месте падения. Таким образом, ответственность кузнеца проистекает из сочетания его действия и ответственности с другой силой, и поэтому на него распространяются освобождения от ответственности за огонь, такие как освобождение за "тамун" - спрятанные вещи, нахождение которых в месте пожара нельзя было предвидеть.
Подход Рамо: Речь идет о человеке, причиняющем ущерб (Адам ха-мазик). Это прямой ущерб, подобно стрелам, выпущенным человеком. Человек не имеет права разбрасывать искры в общественное владение и игнорировать место их падения, так же как он не имеет права отбивать мячи или пускать стрелы на улицу. Раз он разбросал искры и что-то сгорело, на него возлагается полная ответственность по закону о человеке, причиняющем ущерб - и поэтому он обязан возместить даже за сокрытое (тамун).
Верблюд, нагруженный льном:
Отсюда мишна переходит к новому случаю: верблюд, который был нагружен льном - очень горючим материалом - и проходит по улицам рынка (подобно узкому рынку в Старом городе Иерусалима). Когда верблюд перегружен, стебли льна выпирают в лавки, граничащие с общественным владением. Лавки темные, и светятся зажженными свечами; горючий лен, попадающий туда, где горит свеча - это беда. И так случилось: лен на спине верблюда загорелся, верблюд продолжил идти, и везде, где он проходил, он поджигал и сжигал все вокруг.
Мишна устанавливает: "baal ha-gamal chayav" - хозяин верблюда несет ответственность. Хозяин верблюда повел себя безответственно, перегрузив своего верблюда сверх меры, поскольку можно было предвидеть, что перегруженный верблюд, проходящий по рынку, станет причиной пожара. Но за что именно он несет ответственность?
Закон здесь представляет собой своего рода возвращение и новое рассмотрение закона о собаке и лепешке, который мы учили во второй главе, мишне третьей. Верблюд идет по улице с огнем на спине, и поэтому следует различать два вида ущерба:
То, что сгорело напрямую: считается продолжением тела животного, точно так же, как если бы седло на его спине отрывало предметы от стен. Вид ущерба здесь - Регель (нога), и за него полагается полное возмещение (незек шалем).
То, что сгорело при распространении огня: здесь применяется закон "цророт". Как мы помним, Галаха ле-Моше ми-Синай гласит, что за ущерб, причиненный силой, которая присоединяется к действию животного, но не является его прямым действием - например, камень, отлетевший из-под его ноги на расстояние - полагается половина возмещения (хаци незек). Огонь, который разлетается и распространяется ветром, несущим его, также подпадает под это правило, и за него платят половину возмещения.
"Heniach chenvani nero mi-bachutz" - оставил лавочник свою свечу снаружи:
Мишна продолжает: если халатная сторона - это лавочник, который поставил свою свечу снаружи лавки, в общественном владении, в месте, где он должен был предвидеть, что будут проходить верблюды, нагруженные льном - "ha-chenvani chayav" - лавочник несет ответственность. Верблюд загорается и распространяет пожар, и лавочник обязан возместить ущерб по обычному, знакомому закону об огне (Эш): он не уберег свой огонь должным образом, оставил его там, где можно было предвидеть, что он распространится, и он действительно распространился из-за проходящих верблюдов. Это подобно обычному ветру, который он должен был предвидеть, и поэтому он обязан выплатить полное возмещение (незек шалем) по закону об огне.
А если оба проявили халатность - верблюд был слишком перегружен, а свеча была оставлена в общественном владении, или если хозяин верблюда мог предотвратить ущерб и не сделал этого - ответственность делится между ними: лавочник и хозяин верблюда выплачивают каждый по половине ущерба, причиненного огнем, распространившимся в этом районе.
Рабби Йегуда и мудрецы о ханукальной свече:
Rabbi Yehudah omer: b'ner Chanukah patur - если свеча, которую лавочник оставил снаружи, является ханукальной, он освобождается от ответственности. Ведь мудрецы постановили, что ее следует зажигать в пределах тефаха, прилегающего к входу, прямо снаружи, причем наилучшим образом исполненная заповедь (мицва мин а-мувхар) - ставить ее низко, близко к земле, на высоте от трех до десяти тефахов. Получается, что он сделал это с разрешения мудрецов и по их указанию, а потому свободен от ответственности.
Стоит обратить внимание: рабби Иегуда освобождает его от ответственности, несмотря на то, что здесь была определенная доля халатности в оставлении огня в общественном владении (решут а-рабим), и все это лишь из-за "мицва мин а-мувхар" - ведь он мог поднять свечу на любую высоту до двадцати амот и постфактум (бедиэвед) исполнить обязанность зажигания ханукальной свечи. Тем не менее, поскольку мудрецы указали поступать так изначально (лехатхила), и он так и сделал, этого достаточно, чтобы освободить его от ответственности.
А мудрецы не согласны: в указании мудрецов (Хазаль) ставить ханукальную свечу снаружи нет разрешения проявлять халатность и оставлять ее в месте, где она может вызвать пожар. Поэтому человек несет ответственность за оставление свечи в решут а-рабим даже в Хануку, и даже несмотря на то, что это мицва - и такова Алаха, в соответствии с мнением мудрецов.
Подводя итоги: в этой мишне, завершающей шестую главу, мы изучили закон об искре, вылетающей из-под молота, и два способа привлечения к ответственности за нее - по закону "эш" (огонь), как считают Тосафот, или по закону "адам а-мазик" (человек, наносящий ущерб), как считает Рама, а также практическую разницу между ними в отношении скрытого имущества (тамун). Мы также изучили закон о верблюде, груженом льном: полная компенсация (незек шалем) по закону "регель" (нога) за непосредственный пожар, и половина компенсации (хаци незек) по закону "цророт" (отлетающие предметы) за распространение огня; ответственность лавочника по закону "эш", когда он оставил свою свечу снаружи; и распределение ответственности между ними, когда оба проявили халатность. В конце мы рассмотрели спор рабби Иегуды и мудрецов о ханукальной свече, и что Алаха установлена по мнению мудрецов - даже мицва не освобождает человека от ответственности за охрану своего огня.