Восьмая мишна в девятой главе трактата Бава Кама является прямым продолжением последнего случая из предыдущей мишны. Там мы разбирали ситуацию с бесплатным хранителем (шомэр хинам), который сделал одолжение товарищу и охранял его вещь, но вещь исчезла, и при предъявлении претензии хранитель заявил, что она потеряна. Наша мишна разбирает случай, когда он заявляет не о потере, а о краже.
Закон Торы - заявление о краже:
Когда хранитель заявляет, что вещь была украдена, и выясняется, что он сам ее взял, он обязан выплатить двойную стоимость (кефель): он не просто возвращает украденное, но платит вдвое - он выплачивает дополнительно сумму, равную стоимости вещи на момент кражи. Это штраф, установленный Торой, поскольку хранитель считается вором, и Тора требует, чтобы он нес такую же ответственность, как и обычный вор.
Текст мишны:
Heichan pikdoni - владелец требует от хранителя вещь, которую передал ему на хранение.
Amar lo nignav - хранитель заявляет, что вещь украдена, в отличие от предыдущей мишны, где он заявлял, что она утеряна.
Mashbiecha ani, ve-amar amen - владелец заставляет его поклясться, что вещи у него нет, и хранитель клянется, подтверждая свое заявление.
Ve-ha-edim meidim oto she-genavo - приходят свидетели и свидетельствуют, что хранитель сам украл вещь.
Meshalem tashlumei kefel - он должен вернуть вдвое больше, поскольку он сделал ложное заявление о краже и во всех отношениях считается вором.
Признался сам:
Если до того, как пришли свидетели и уличили его, хранитель сам признался, что солгал и что вещь не была украдена - Meshalem keren ve-chomesh ve-asham. Вместо выплаты вдвойне, после признания в ложной клятве он должен вернуть основную стоимость (керен) - то, что он присвоил, добавить пятую часть (хомеш), чтобы удостоиться искупления, и принести жертву повинности за грабеж (ашам гезелот).
Свидетели пришли, и только затем он признался:
Здесь мы видим интересный поворот: если сначала пришли свидетели и дали показания против него, и лишь затем он признался, что взял вещь, он не платит ни вдвойне, ни пятую часть. Причина техническая: невозможно быть обязанным по обоим пунктам одновременно - свидетели обязывают его к двойной выплате, а его признание обязывает его к выплате пятой части - и, поскольку обе эти обязанности ложатся на него одновременно, он не выплачивает ни одну из них. В конечном итоге: он возвращает вещь, признает свою вину и не платит вдвойне, но приносит жертву повинности (ашам гезелот) для достижения искупления.
В заключение: в этой мишне мы выучили закон о бесплатном хранителе (шомэр хинам), заявляющем о краже. Если он поклялся ложно, а затем пришли свидетели и показали, что он сам совершил кражу - он платит вдвойне (кефель), как вор. Если он признался сам, прежде чем пришли свидетели - он платит основную стоимость (керен) и пятую часть (хомеш), а также приносит жертву повинности (ашам гезелот). Если сначала пришли свидетели, и лишь затем он признался - он не платит ни вдвойне, ни пятую часть, но возвращает основную стоимость и приносит жертву повинности для искупления.