Мы продолжаем изучение девятой главы трактата Бава Кама и переходим ко второй мишне. Мишна продолжает обсуждать обязанность возврата награбленной вещи, и здесь она рассматривает случаи, когда стоимость вещи снизилась, пока она находилась во владении грабителя.
"Gazal behemah vehizkinah, avadim vehizkinu - meshalem kishe'at hagezelah" - "награбил скот, и тот состарился, рабов, и они состарились - платит по стоимости на момент грабежа":
Грабитель, который силой отнял животное, и оно состарилось так, что больше не способно приносить пользу и выполнять работу, к которой было приучено, а также тот, кто награбил рабов, и они состарились так, что не могут больше рожать детей и работать как прежде, - не может вернуть животное или раба в их нынешнем состоянии, поскольку это уже не тот раб и не то животное, и их прежняя производительность утрачена. Поэтому он платит по стоимости, которую эта вещь имела в момент грабежа.
"Rabbi Meir omer ba'avadim: omer lo harei shelcha lefaneycha" - "Рабби Меир говорит о рабах: он может сказать ему: вот твое перед тобой":
По мнению рабби Меира, в отношении рабов закон иной. Во многих местах Торы рабы приравниваются к земле, к недвижимому имуществу, а правило гласит, что земля не может быть объектом грабежа: на нее можно вторгнуться, но ее нельзя унести с ее места. В силу этого уподобления рабы также не могут быть объектом настоящего грабежа, их можно лишь незаконно занять, подобно тому, как кто-то вторгается на землю ближнего.
И так же, как землю можно вернуть в любом состоянии и сказать "вот твое перед тобой" - даже если она была затоплена речными водами или со временем превратилась в свалку токсичных отходов, захватчик уходит с нее и говорит владельцу: вот твоя земля перед тобой, бери ее, - так же и с рабом: тот факт, что он состарился, ничего не меняет, и грабитель возвращает его как есть.
Практическая Галаха:
Бартанура выносит галахическое постановление в соответствии с мнением рабби Меира, и на первый взгляд это вызывает удивление: ведь в споре между рабби Меиром и мудрецами Галаха устанавливается по мнению мудрецов. Однако Гемара говорит, что Рав "меняет местами" эти мнения - то есть именно мудрецы, составляющие большинство, считают, что рабы приравнены к земле до такой степени, что можно сказать владельцу: вот твои рабы перед тобой, иди и забирай их. Поэтому Галаха соответствует мнению, приведенному здесь от имени рабби Меира.
"Gazal matbea venisdak, peirot vehirkivu, yayin vehichmitz - meshalem kishe'at hagezelah" - "награбил монету, и она треснула, плоды, и они сгнили, вино, и оно прокисло - платит по стоимости на момент грабежа":
"Matbea venisdak" - монета сломалась или раскололась надвое, и ее больше нельзя использовать как монету.
"Peirot vehirkivu" - большая их часть сгнила, и они больше не пригодны для еды, как изначально.
"Yayin vehichmitz" - вино испортилось и превратилось в нечто вроде уксуса.
Во всех этих случаях произошло изменение в самом предмете, и это изменение передало его в собственность грабителя. Он не может вернуть ту самую вещь, которую взял, и поэтому выплачивает ту стоимость, которую она имела в момент грабежа.
Стоит упомянуть, что эти законы в равной степени распространяются как на вора, так и на грабителя, однако большинство случаев незаконного присвоения имущества - это кража: редко кто отнимает имущество силой и открыто, чаще всего это делается тайно, когда никто не видит. В случае кражи, помимо возмещения стоимости вещи, на вора также возлагается выплата в двойном размере.
Незаметный ущерб:
В отличие от предыдущих случаев, бывают ситуации, когда изменение не является физическим изменением самого предмета, а лишь юридическим и концептуальным - исключительно алахическим изменением. Такое изменение называется "незаметный ущерб" и не считается изменением, благодаря которому грабитель приобретает предмет в собственность:
matbea ve-nifsal - власть объявила, что монета больше не является законным платежным средством и не принимается в данном месте. Сама монета не изменилась, и ее можно использовать в другом месте, поэтому он говорит ему: вот твоя монета перед тобой, иди и используй ее в другом месте. Это простой случай, с которым согласны все. Однако посеким расходятся во мнениях, и этот спор продолжается вплоть до Шульхан Аруха, относительно монеты, которая больше нигде в мире не принимается: считается ли это изменением, требующим установления новой стоимости.
trumah ve-nitmet - трума стала ритуально нечистой во владении вора, и коэн больше не может есть ее или пить вино трумы. Тем не менее, это лишь алахическое изменение; вино осталось тем же вином, и он возвращает его как есть.
chametz ve-avar alav ha-Pesach - украденный хамец находился во владении вора в течение Песаха, а мудрецы постановили, что хамец, который не был уничтожен во владении еврея в Песах, запрещен (ми-де-рабанан) для еды и получения от него выгоды. Украденное печенье больше не пригодно для еды, но это то же самое печенье, и здесь нет физического изменения предмета.
behemah ve-neevdah bah averah - животное, предназначенное для жертвоприношения, с которым, пока оно находилось у вора, совершили грех: поклонялись ему как идолу или совершили с ним скотоложство. Даже если об этом свидетельствует только один свидетель, оно запрещено для принесения в жертву, однако внешне выглядит как то же самое животное.
o she-nifselah me-al gabei ha-mizbeach - животное, посвященное в жертву, у которого появился порок, делающий его непригодным, например, катаракта на глазу - дефект, не бросающийся в глаза наблюдателю.
o she-haitah yotza lisakel - животное убило человека и было приговорено судом к смертной казни, и с этого момента от него запрещено получать какую-либо выгоду.
Во всех этих случаях, поскольку изменение физически не заметно стороннему наблюдателю, omer lo: harei shelcha lefanecha - вор возвращает предмет владельцу и говорит: вот твоя корова перед тобой, забирай ее, хотя на самом деле пострадавший не может извлечь из нее никакой пользы.
В заключение - выплата вдвойне при краже: Снова подчеркнем, что эти законы действуют как при открытом грабеже, так и при краже, однако вор, который берет тайно - а это наиболее распространенный способ завладения чужим имуществом - обязан также выплатить штраф в двойном размере (кефель). Даже когда он говорит "вот твое перед тобой" и возвращает корову, от которой запрещено получать выгоду, он обязан отдельно выплатить двойную сумму: если корова стоила сто, он заплатит дополнительно сто в качестве выплаты вдвойне.