Бава Кама, глава 8, мишна 5. Мы возвращаемся к теме "ким лей бе-де-раба миней", и напомним суть этого правила: человек, совершивший действие, за которое потенциально полагается смертная казнь по приговору бейт дина - даже если бейт дин не собирается казнить его на практике, будь то из-за отсутствия свидетелей или из-за того, что это было сделано непреднамеренно (шогег) - это ничего не меняет. Как только на повестке дня принципиально стоит нарушение, за которое полагается смерть, его не обязывают к денежным выплатам, к которым он стал бы обязан в тот самый момент, когда было совершено преступление, караемое смертью.
Мишна приводит два примера этого правила:
Ударивший своего отца и свою мать:
"Ha-makeh aviv ve-imo ve-asah ba-hen chavurah" - человек, который бьет своего отца или свою мать и наносит им рану до крови, самим фактом пускания крови у своих родителей совершил преступление, за которое полагается смертная казнь. Не имеет значения (нафка мина), будет ли наказание приведено в исполнение на практике; достаточно того, что преступление настолько серьезно, что при соответствующих условиях за него полагается смертная казнь, и поэтому он освобождается от пяти выплат в силу этого правила.
Нанесший рану другому человеку в Шаббат:
"Ve-chovel ba-chavero be-Shabbat" - и здесь, тот, кто ранит своего товарища в Шаббат и заставляет его истекать кровью, ведь пускание крови в Шаббат запрещено Торой, это производная от работы резника (шохет), и при соответствующих обстоятельствах за это потенциально полагается смертная казнь. Следовательно, нанесший рану в Шаббат до крови не обязан к пяти выплатам.
И об этих двух случаях мишна говорит: "patur mi-kulan" - освобожден от всех пяти выплат, "mipnei she-hu nidon be-nafsho" - так как совершивший это преступление, пуская кровь у родителей или раня ближнего в Шаббат, подлежит гораздо более строгой ответственности, и как минимум - наказанию с Небес.
Нанесший рану своему ханаанскому рабу:
"Ve-chovel be-eved kenaani shelo" - это новый случай, в котором мишна устанавливает, что хозяин "patur mi-kulan", то есть освобожден от пяти выплат. Причина этого иная: любая выплата, которая причиталась бы рабу, автоматически возвращалась бы к хозяину, так как раб с экономической точки зрения является как бы транзитной трубой - все, что он взыскивает, производит, зарабатывает, приобретает или находит, само собой перетекает к его хозяину. Получается, что здесь вообще нет выплаты, ведь хозяин перекладывает деньги из одного своего кармана в другой.
Стоит отметить, что существуют раны, при которых, если хозяин выбил глаз своему рабу, или зуб, или повредил один из других главных органов - например, кончики пальцев, кончик носа и тому подобное - он обязан освободить своего раба. Однако тема нашей мишны - только пять выплат за нанесение ран, и эти выплаты вообще не относятся к случаю, когда человек наносит рану своему рабу.