Мы подошли к последней мишне седьмой главы трактата Бава Кама. До сих пор трактат в основном занимался законами, касающимися домашнего скота и диких животных, а в завершение главы мишна приводит свод законов де-рабанан и постановлений мудрецов, которые ограничивают и регламентируют разведение животных. Речь идет о подборке различных случаев, не связанных друг с другом.
"Ein megadlin behemah dakah beEretz Yisrael" - не разводят мелкий скот в Эрец Исраэль:
Запрещено разводить мелкий скот, то есть стада коз и овец, в Эрец Исраэль, и, как будет разъяснено, этот запрет относится к заселенным районам. В основе этого постановления лежит стремление мудрецов обеспечить исполнение заповеди заселения Эрец Исраэль и позволить земле прокормить как можно большее население. Земля - ограниченный ресурс: ее можно выделить под сельскохозяйственные культуры, обеспечивающие людей пищей, а можно - под пастбища. Когда разводят скот, он поедает растущий урожай, и в результате сельскохозяйственная производительность земли падает. Хотя от увеличения поголовья скота есть польза, выделение больших площадей под земледелие позволяет прокормить более многочисленное население, поэтому мишна запретила разведение коз и овец.
Два разрешения в мишне:
"Aval megadlin beSurya" - но разводят в Сирии. В Сирии разрешено разводить коз и овец без всяких ограничений. Сирия - это территория к северу от Эрец Исраэль, в окрестностях реки Евфрат, завоеванная царем Давидом во времена Первого Храма. Это завоевание не расширило алахические границы Эрец Исраэль, и святость земли на нее не распространилась. Относительно причин этого есть дискуссия среди Ришоним, но суть в том, что завоевание было осуществлено не при участии и не с полного одобрения мудрецов, а как частное предприятие. Получилось, что политические границы расширились до Сирии, но святость земли туда не дошла. Это похоже на границы современного Государства Израиль, включающие Эйлат, хотя Эйлат не входит в состав Эрец Исраэль и никогда не освящался ее святостью. Поскольку проживание в Сирии не несет в себе тех же духовных достоинств, что и проживание в Эрец Исраэль, мудрецы не видели смысла в ограничении разведения там скота; наоборот, если население не сможет там прокормиться, ему придется двинуться на юг и прийти в саму Эрец Исраэль.
"Uvemidbarot shebeEretz Yisrael" - и в пустынях Эрец Исраэль. В пустынях Эрец Исраэль разрешено разводить стада овец и коз без ограничений. Поскольку там нет поселений, эти земли все равно не предназначены для сельскохозяйственного использования, и выпас стад там, за пределами населенных пунктов, не снижает способность земли прокормить свое население.
Стоит отметить, что и крупный рогатый скот - коровы, лошади и мулы - поедает сельскохозяйственную продукцию и уменьшает количество пищи, которое можно произвести на этой земле. Тем не менее, мудрецы не запретили его разведение, поскольку эти животные являются тягловыми и рабочими животными, используемыми для самого сельского хозяйства. Мудрецы не хотели вводить постановление, которое общество не смогло бы соблюдать, а любое постановление, которое общество не может соблюдать, не имеет обязательной силы. Поэтому они запретили разведение только коз и овец, но не других видов рабочих животных.
"Ein megadlin tarnogolim biYerushalayim mipnei hakodashim" - не разводят кур в Иерусалиме из-за святынь:
В Иерусалиме нельзя разводить свободно гуляющих кур, так как они ищут пищу на свалках вокруг города, где можно найти всякую всячину, включая мертвых шерецев. Опасение заключается в том, что куры, клюющие на свалках, принесут с собой мелкие кости, а даже кость шереца размером с ячменное зерно является источником ритуальной нечистоты. Иерусалим полон людей, которые едят кодашим - каждый паломник, приносящий мирную жертву (шламим) или благодарственную (тода), ест кодашим калим в пределах городских стен - и поэтому мудрецы опасались мелких и незаметных источников нечистоты, проникающих в город через кур. Этот запрет относится к курам, находящимся на свободном выгуле, но кур, которых держат в закрытом курятнике, разводить разрешено.
Доказательство этому можно увидеть в мишне трактата Хулин, в конце первой главы, где упоминается крик петуха. Отсюда следует, что в Иерусалиме были куры, но они содержались в закрытом курятнике и не могли бродить и приносить ритуальную нечистоту.
"Velo kohanim beEretz Yisrael mipnei hataharot" - и не разводят кур коэны в Эрец Исраэль из-за ритуальной чистоты:
Даже за пределами Иерусалима коэнам запрещено разводить кур в любом месте Эрец Исраэль. Употребление кодашим, и даже кодашим калим, невозможно за стенами Иерусалима, но коэны получают дары в виде терума гдола, терумат маасер и халы, и на них лежит обязанность из Торы сохранять их в ритуальной чистоте. Даже если в данный момент в его доме нет терумы, если коэн разводит кур поблизости, они могут принести с собой источник нечистоты нужного размера, и кухонная утварь - миски и ножи - станет ритуально нечистой; а затем, получив свою теруму, он по неосторожности осквернит ее. За пределами Эрец Исраэль такой проблемы нет: за границей нет терумы, и даже хала, отделяемая там, ритуально нечиста изначально, так что это не относится к нашему случаю.
"Ein megadlin chazirim bechol makom" - не разводят свиней нигде:
Еврею запрещено выращивать свиней в любом месте, и это закон ми-дерабанан. Из Торы уже существует запрет на выращивание нечистых животных в качестве источника пищи, даже если они продаются неевреям, поэтому выращивание свиней для продажи их мяса запрещено в любом случае. Однако разведение свиней для других коммерческих целей, например, ради их шкур, Торой не запрещено - и именно на это было установлено постановление мудрецов, запрещающее это.
Почему же были запрещены именно свиньи? Из-за одной истории. В конце эпохи Хашмонаев два брата, Аристобул и Гиркан, воевали за власть над Иерусалимом, один осаждал другого: один снаружи стен, другой внутри. Хотя велась военная кампания, люди снаружи каждый день поставляли людям внутри двух овец в ящике, который поднимали над стенами, чтобы они могли приносить ежедневные жертвы тамид в Храме. Пока однажды они не сказали: пока мы поставляем им овец для жертвы тамид, мы не выиграем эту войну, так как Всевышний им помогает. В наглом и отвратительном поступке они послали в ящике свинью вместо овец, и Гемара говорит, что свинья вонзила свои копыта в стены Иерусалима, и содрогнулась вся Эрец Исраэль. Вследствие этого ужасного события мудрецы встали и постановили: евреи больше нигде не будут выращивать свиней.
"Lo yegadel adam et hakelev ela im ken hayah kashur beshalshelet" - человеку не следует растить собаку, разве что она привязана на цепи:
Мишна не имеет в виду запрет держать маленьких и безобидных домашних животных. Речь идет о больших и пугающих собаках, которые лают и могут укусить, напугать и даже стать причиной выкидыша у женщины из-за страха, не дай Б-г. Поэтому запрещено держать такую собаку, если она не привязана металлической цепью так, чтобы никто ее не боялся.
"Ein porasin nishbin layonim ela im ken hayah rachok min hayishuv shloshim ris" - не расставляют силки для голубей, разве что они удалены от поселения на тридцать рисов:
Нельзя расставлять ловушки для охоты на голубей, если они не установлены вдали от поселения. Люди выращивали голубей для разных целей - для еды, удобрений, для связи и для жертвоприношений, и хотя дикий голубь является ничейным имуществом (эфкер), и каждый имеет право завладеть им так же, как рыбой в море, многие голуби находятся в частной собственности и летают в поисках пищи. Тот, кто расставляет сеть вблизи поселения, может поймать голубя своего ближнего, а это уже грабеж (гезель). Поэтому мудрецы постановили отдалять сети от населенных пунктов, чтобы любая пойманная птица была, скорее всего, ничейной, а не находилась в частной собственности.
Что касается размера расстояния - тридцать рисов (в других версиях: русов) - семь с половиной из них составляют один миль, и получается, что тридцать рисов равны четырем милям. Один миль равен двум тысячам локтей (амот). Происхождение этого слова идентично иностранному слову mile, от слова "тысяча" на латыни (как в словах "миллипед" - тысяченожка - и "миллиметр"), так как речь шла о тысяче шагов римского солдата; но мудрецы измеряли не шагами, а локтями, отсюда и мера в две тысячи локтей. Хотя название похоже на милю, эта мера гораздо ближе к современному километру, и получается, что ловушки для птиц нужно устанавливать на расстоянии около четырех километров за пределами города, чтобы гарантировать, что охотник не поймает птиц, находящихся в частной собственности.
В заключение: в этой мишне собраны постановления мудрецов, касающиеся разведения животных: запрет на разведение мелкого скота в Эрец Исраэль ради заселения земли, и разрешение на это в Сирии и в пустынях; разрешение на разведение крупного скота, так как общество не может выдержать его запрет; запрет на разведение кур в Иерусалиме из-за святынь и во всей Эрец Исраэль для коэнов из-за законов ритуальной чистоты; запрет на разведение свиней в любом месте после истории с Хашмонаями; запрет держать опасную собаку, которая не привязана на цепи; и запрет расставлять ловушки для голубей вблизи поселения из-за опасения грабежа.
На этом мы завершили седьмую главу трактата Бава Кама и темы, которые в ней обсуждались. В восьмой главе мы перейдем к совершенно новой теме - законам о том, кто наносит увечье своему ближнему.