Бава Кама, глава 6, мишна 3. Наша мишна обсуждает закон о ha-magdish betoch sede chavero - человеке, который складывает снопы зерна на поле своего ближнего.
Сложил снопы без разрешения:
Если человек поместил свои снопы на поле ближнего she-lo bi-reshut - без получения разрешения, то это запрещено. И поэтому ve-achaltan behemto shel ba'al ha-sadeh - если животное владельца поля съело это зерно, владелец животного освобождается от платежа, ведь он может заявить: что твое зерно делает в моем владении?
На первый взгляд, в этом законе нет ничего нового, поскольку мы уже обсуждали все это ранее, и так же спрашивает Гемара. Но здесь есть дополнительное новшество: даже если нет забора, обозначающего границу, и животные, скорее всего, могут ее пересечь, это не дает разрешения на подобные действия. У человека нет никакого права там находиться, и как только он пересек границу и положил свои вещи на территории ближнего, он тем самым отказывается от своих прав на возмещение ущерба, который может быть им причинен.
И не только это, но и ve-im huzekah ba-hen, ba'al ha-gadish chayav - если животное соседа пострадало от снопов, например, вывихнуло ногу, то сложивший снопы несет ответственность за ущерб, причиненный животному ближнего, поскольку это подобно тому, как если бы он вырыл там яму.
Снопы пшеницы:
Гемара попутно отмечает: если в снопы была сложена пшеница, то это не подходящая еда для животных, и животное, как бы предполагается, должно знать, что это не предназначено для него. Поэтому, если оно действовало вопреки своей пользе, съело неподходящую пищу и пострадало - например, у него заболел живот - это не вина владельца снопов, ведь животное должно было знать, что это вредно для него, и для владельца снопов это расценивается как форс-мажор (онес).
Сложил снопы с разрешения:
Мишна продолжает: ve-im higdish bi-reshut, ba'al ha-sadeh chayav - если складывающий получил разрешение от соседа разместить свои снопы на его поле, и снопам был причинен ущерб, например, животное владельца поля съело сложенное там зерно - владелец животного обязан выплатить компенсацию.
На первый взгляд, мы здесь возвращаемся к уже известному обсуждению: если человек дает ближнему разрешение использовать свой двор, означает ли это, что он также берет на себя ответственность охранять его вещи? В этом вопросе мнения разошлись, и мы уже говорили, что Галаха установлена по мнению Рабби, который считает, что разрешающий ближнему пользоваться своим владением не намеревается брать на себя ответственность. Однако наша мишна, по-видимому, следует второму мнению - что этот человек действительно берет на себя ответственность.
В качестве вывода Гемара говорит, что Галаха установлена в соответствии с мнением Рабби: обычно тот, кто разрешает ближнему пользоваться своим владением, не берет на себя ответственность. Однако случай в нашей мишне - это своего рода промежуточный вариант: ведь человек говорит всем окружающим "вы все можете складывать снопы в моем дворе", по какой бы то ни было причине. Поскольку он сказал это всем, очевидно, что даже Рабби согласится в таком случае, что дающий всем разрешение пользоваться его двором намеревается взять на себя ответственность, и именно это он имеет в виду. Таким образом, это и есть случай нашей мишны, и поэтому даже Рабби скажет, что он обязан возместить ущерб, даже если явно не взял на себя охрану снопов, с того момента, как разрешил всем складывать их в своем дворе.
В заключение: В этой мишне мы выучили, что если человек складывает снопы на поле ближнего без разрешения - владелец животного, съевшего снопы, освобождается от платежа, а если животное пострадало от снопов, то сложивший их обязан возместить ущерб, поскольку он подобен вырывшему яму; в случае же со снопами пшеницы, которая не является подходящей едой для животного, это расценивается как форс-мажор, и он освобождается от платежа. Если снопы сложены с разрешения - владелец поля обязан возместить ущерб, и даже Рабби согласен с этим в случае, когда он разрешил всем складывать снопы в своем дворе, поскольку тогда он намеревался взять на себя ответственность.