Мишна 5 в третьей главе трактата Бава Кама продолжает обсуждать людей, которые по ошибке наносят ущерб в общественном владении (Решут а-рабим). Однако здесь они выступают в роли "человека, наносящего ущерб", то есть того, кто наносит ущерб своим телом, в отличие от ситуации, когда они подобны неподвижной яме (Бор), из-за которой происходит ущерб. Во всех этих случаях, и фактически во всем трактате, первый вопрос, который нужно задать относительно того, кто нанес ущерб: поступил ли он безответственно? Если он действовал ответственно - он будет освобожден от выплат по букве закона; если он действовал безответственно - он будет обязан возместить ущерб. Это правило красной нитью проходит через весь трактат, и нигде оно не выражено так ясно, как в этой мишне.
Двое идут навстречу друг другу:
Ze ba be-havito ve-ze ba be-korato, nishbera kado shel ze be-korato shel ze - patur, she-la-ze reshut le-halech ve-la-ze reshut le-halech - двое людей идут по общественному владению навстречу друг другу. Один несет свой бочонок, глиняный сосуд из хрупкого материала, а второй несет свое деревянное бревно. Глиняный сосуд разбивается о бревно, и тот, кто несет бревно, освобожден от выплат.
Причина этого: каждому из них дано право идти по общественному владению своим путем, и каждый должен следить за собой. Владелец бревна столкнулся с владельцем бочонка точно так же, как владелец бочонка столкнулся с владельцем бревна. Это действие не было совершено намеренно, и поскольку ни один из них не вел себя безответственно, халатно или необычным образом, нельзя обвинять владельца бревна больше, чем владельца бочонка.
Если владелец бревна шел первым, а владелец бочонка позади него:
Мишна переходит к случаю, когда двое идут в одном направлении, при этом несущий бревно идет впереди, а несущий бочонок позади него. Перед нами три ситуации:
Nishbera havit be-kora - patur baal ha-kora - идущий сзади слишком спешил и столкнулся с идущим впереди. Владелец бревна освобожден от выплат, ведь он ничего не сделал: он спокойно шел по общественному владению и нес свое бревно как обычно, а второй столкнулся с ним сзади и разбил свой сосуд.
Ve-im amad baal ha-kora - hayav - если владелец бревна внезапно остановился посреди общественного владения, чтобы отдохнуть, он поступил неправильно. Общественное владение - это место для ходьбы, а не для стояния, и люди не ожидают, что человек там остановится; тот, кто хочет отдохнуть, должен отойти на обочину дороги. Поскольку он повел себя безответственно, он обязан заплатить за ущерб, нанесенный бочонку. Эта обязанность не вытекает из закона о яме - поскольку в случае с ямой человек освобожден от выплат за сосуды - а из закона о человеке, наносящем ущерб, человеке, который безответственно стоял с большим бревном в руке и разбил им сосуды.
Ve-im amar le-baal ha-havit amod - patur - если он предупредил идущего за ним и сообщил ему, что останавливается, он освобожден от выплат. Он не вел себя безответственно, а сделал все, что было в его силах: ему нужно было отдохнуть на мгновение, и он предупредил идущего сзади. С этого момента ответственность лежит на втором.
Если владелец бочонка шел первым, а владелец бревна позади него:
Теперь порядок меняется: несущий бочонок идет впереди, а несущий бревно позади него. И здесь также три ситуации:
Nishbera havit be-kora - hayav - владелец бревна, идущий сзади, спешил и столкнулся с идущим впереди. Он должен следить за тем, куда идет; ему разрешено ходить по общественному владению, но он не имеет права сталкиваться с людьми сзади, и поэтому несет ответственность за ущерб.
Ve-im amad baal ha-havit - patur - если несущий бочонок внезапно остановился, он поступил не по закону. В общественном владении не останавливаются, так как люди ожидают, что идущий продолжит свой путь. Изменение положения груза на плече не считается остановкой, но остановка для отдыха должна происходить на обочине дороги. Поскольку именно он стал причиной помехи, идущий за ним освобожден от выплат.
Ve-im amar le-baal ha-kora amod - hayav - если несущий бочонок предупредил идущего за ним и попросил его остановиться, а тот не остановился, а продолжил идти, столкнулся с ним и разбил своим бревном бочонок - он обязан возместить ущерб, так как повел себя безответственно: он должен был остановиться, но не остановился.
Ve-chen ze ba be-nero ve-ze be-fishtano:
Те же самые принципы применимы и тогда, когда вместо бревна и бочонка один несет открытое пламя свечи, а второй лен, который является очень легковоспламеняющимся материалом. Хотя лен чувствителен к огню, а огонь опаснее бревна, правила одинаковы в обоих случаях: человек имеет право нести свой огонь или свое бревно на рынке, при условии, что он ведет себя ответственно, как и любой другой человек. Нарушил правила ответственного и ожидаемого поведения - обязан возместить ущерб; соблюдал их - освобожден.
Поэтому, если человек бежит по улице с бревном в руках, он будет нести ответственность, даже если они столкнулись лоб в лоб, поскольку у него нет права бежать по общественному владению с бревном. То же самое правило действует и для бегущего по улице с огнем: если огонь перекинулся на другого человека - он обязан возместить ущерб, так как у него нет права носиться таким образом.
Подводя итог: в этой мишне ответственность причинившего ущерб измеряется одним критерием - вел ли он себя ответственно. Двое, идущие навстречу друг другу, когда у обоих есть право идти, освобождаются от выплат. Когда двое идут друг за другом, ответственность ложится на того, кто отклонился от ожидаемого поведения: на идущего позади, если он врезался в идущего впереди, или на идущего впереди, если он остановился без предупреждения. Предупредил другого - освобождается от ответственности, не предупредил - обязан возместить ущерб. То же самое правило применяется к случаям со свечой и льном, а также к бегущему в общественном владении, поскольку у него нет на это права.