В третьей главе трактата Бава Кама мы продолжаем заниматься законами ямы и рашут а-рабим. В этой короткой мишне содержатся две отдельные темы, и мы разберем каждую из них по порядку.
Первая тема - выливающий воду в рашут а-рабим:
"Ha-shofech mayim birshut ha-rabim ve-huzak ba-hen acher - chayav be-nizko" - человек, который вылил свои помои в рашут а-рабим, и другой человек поскользнулся на воде и получил ущерб, несет ответственность за этот ущерб.
Хидуш (новшество) не в том, что человек, оставивший что-либо в рашут а-рабим, на чем кто-то поскользнулся, обязан возместить ущерб; это вообще не хидуш. Хидуш заключается в том, что ответственность сохраняется, даже когда это действие разрешено. В зимний период Алаха разрешала выливать помои на улицы, поскольку улицы и так были полны грязи и нечистот, и это не усугубляло существующее положение вещей - а кроме того, прохожие принимали это в расчет, так как это сезон дождей, и все пропитано влагой и грязью. И тем не менее, если в результате этого человек поскользнулся и получил ущерб - ущерб, которого не произошло бы в противном случае, например, если в тот день было сухо, и именно выливший воду сделал место скользким, - то он обязан возместить ущерб, поскольку это не что иное, как яма в рашут а-рабим.
Отсюда вытекает общее правило: даже там, где действие разрешено, человек несет ответственность, если кто-то пострадал в результате этого. Есть вещи, которые разрешено делать, но тем не менее стоит дважды подумать перед тем, как их совершить, так как за ущерб, который будет причинен ими, несет ответственность он сам.
Стоит отметить: если прохожий не получил телесных повреждений, а пострадала только его одежда - которая испачкалась или даже порвалась при падении, - тот, кто вылил воду, освобожден от платежа за нее. Основа этого в толковании, упомянутом во введении к началу трактата: об ущербе от ямы сказано "бык" - а не человек, который в ней умер, не дай Б-г; и "осел" - а не предметы (келим). То есть, хозяин ямы обязан платить за ущерб, причиненный животному, но освобожден от ответственности за ущерб, причиненный предметам, в том числе и одежде потерпевшего.
Вторая тема - препятствия, которые человек размещает в рашут а-рабим:
"Ha-matzniya et ha-kotz ve-et ha-zchuchit, ve-ha-goder et gadero be-kotzim, ve-gader she-nafal lirshut ha-rabim, ve-huzku ba-hen acherim - chayav be-nizkan" - перед нами три случая: тот, кто прячет в рашут а-рабим колючки или осколки стекла; тот, кто окружает свою ограду колючками (подобно колючей проволоке в наши дни); и стена, например, подпорная стена вокруг дома или поля, которая упала и рассыпалась в рашут а-рабим. Если прохожий пострадал от одного из этих препятствий - хозяин обязан возместить ущерб, так как это его имущество.
Колючки и стекло:
Во времена Мишны не было организованного вывоза мусора, и общепринятым способом было закапывать опасные отходы в землю. Если человек закопал их таким образом, что люди могут наткнуться на них и пострадать - он несет ответственность. Но если он закопал их так, как считается разумным и надлежащим способом утилизации опасных вещей, он освобожден от ответственности за непредвиденный ущерб, например, если пришли наводнения и обнажили то, что было покрыто землей.
Ограждающий свой забор колючками:
Речь идет о стене, стоящей на границе частной территории человека, но прилегающей к рашут а-рабим, так что колючки на ее вершине фактически находятся в воздушном пространстве рашут а-рабим. Получается, что он разместил свои колючки в рашут а-рабим, и поэтому обязан возместить ущерб пострадавшему.
Однако, если человек сдвигает свою стену вглубь своего частного владения таким образом, что даже колючки, лежащие на ней и свисающие с нее, находятся полностью на его частной территории - он освобождается от ответственности за ущерб. На первый взгляд, это противоречит другому закону: тот, кто роет глубокую яму на границе своего участка, вплотную к линии улицы, несет ответственность, поскольку идущие по улице не всегда смотрят, куда идут, и получается, что он установил ловушку для того, кто отклонится на один сантиметр от линии на частную территорию и упадет в яму - действие, которое запрещено делать, и совершивший его несет ответственность. Но в случае со стеной предполагается, что люди не ходят вплотную к ней: все знают, что трение о стену оставляет царапины, и поэтому следует держаться от нее на расстоянии. Следовательно, до тех пор, пока колючки лежат на стене в пределах частной территории и никак не свисают в общественное владение - владелец освобождается от ответственности.
Забор, упавший в общественное владение:
Если стена упала и создала препятствие в общественном владении - владелец обязан ее убрать. Но если прохожий получил ущерб до того, как у владельца была возможность убрать упавшее - например, стена рухнула, и сразу после этого путник споткнулся о только что упавшие камни - он освобождается от ответственности, так как что он мог сделать? Он действовал как подобает.
Иначе обстоит дело в случае, когда его уже предупреждали: бейт-дин сообщил владельцу, что его стена может упасть и он должен разобрать ее в течение семи дней, а он этого не сделал, после чего стена рухнула. Поскольку он мог принять меры заранее - он несет ответственность с первой же минуты.
Наша мишна говорит о том, кто сохранил за собой право собственности на стену, то есть он намеревается забрать упавшие камни обратно, так как они представляют для него ценность, и у него было достаточно времени, чтобы убрать обломки, но он этого не сделал - и тогда кто-то получил ущерб. Но если у него не было достаточно времени, или он объявил свою стену ничейной (хефкер) и сказал: "Стена разрушена, и она мне не нужна, не я ее сюда бросил, это произошло из-за несчастного случая, и вот, я объявляю ее ничейной" - до тех пор, пока он совершил формальный отказ от собственности и снял с себя права владения, он больше не несет за нее ответственности, и если человек получит ущерб - он освобожден от платежа.
В заключение: В этой мишне мы изучили две темы. Первая - выливающий воду в общественном владении несет ответственность за ущерб, причиненный тем, кто пострадал от нее, и даже если выливать воду разрешено, поскольку она получает статус ямы в общественном владении; с другой стороны, он освобождается от ответственности за ущерб, причиненный посуде и одежде на основании толкования "вол" - а не человек, "осел" - а не посуда. Вторая - прячущий колючку или стекло, строящий забор из колючек и упавшая стена: несет ответственность тот, кто установил препятствие на территории общественного владения или в его воздушном пространстве, либо у кого была возможность его убрать, но он не убрал; и освобождается от ответственности тот, кто должным образом устранил опасность, тот, чьи колючки находятся полностью на его территории, тот, у кого не было времени убрать препятствие, и тот, кто по закону объявил свое имущество ничейным.