Бава Кама, глава 10, мишна 6. В этой мишне мы рассмотрим ограничения, касающиеся места, где можно вернуть награбленное имущество или погасить долг.
Текст мишны: Hagozel et chavero o shelava himenu o shehifkid etzlo beyishuv - lo yachzir lo bamidbar - Тот, кто грабит своего товарища, или берет у него в долг, или принимает от него вещь на хранение в населенном пункте - не должен возвращать ему в пустыне. Мишна перечисляет три случая:
Hagozel et chavero - тот, кто грабит имущество своего товарища.
o shelava himenu - тот, кто берет у него деньги в долг.
o shehifkid etzlo - вещь, переданная ему на хранение.
Во всех этих случаях, если действие произошло beyishuv - в населенном пункте, где есть власть закона и относительно безопасно, то lo yachzir lo bamidbar - он не может вернуть ему в пустыне: грабитель не может заставить ограбленного принять возвращаемую вещь в пустыне, и точно так же должник не может заставить кредитора принять там возврат долга.
Причина этого закона:
Пустыня - это опасное место. Там встречаются разбойники и грабители, и это небезопасное место для получения денег. Поэтому кредитор или ограбленный вправе сказать: не отдавай мне деньги здесь, чтобы их не украли; отдай мне их в безопасном месте, по возвращении в населенный пункт, а до тех пор ответственность лежит на тебе.
Практическое применение:
Когда ограбленный отказывается: грабитель говорит: "Вот часы, которые я у тебя вытащил, забирай их обратно", а ограбленный отвечает: "Ты должен беречь их и безопасно доставить в город, я пока не беру на себя ответственность". Если грабитель все же сунул часы в карман ограбленному и сказал: "Я с этими часами закончил", а затем ограбленного обокрали, это считается форс-мажором и обстоятельствами непреодолимой силы. В таком случае считается, что грабитель не вернул награбленное, и он обязан предоставить новые часы или выплатить их стоимость.
Когда ограбленный соглашается: грабитель утверждает: "Возьми это у меня сейчас, ведь кто знает, представится ли мне снова случай вернуть, а вдруг я передумаю", и хотя поначалу ограбленный сопротивлялся, в конце концов он согласился и сказал: "Хорошо, я возьму часы". Поскольку он согласился принять их, если после этого в пути на него нападут разбойники и отберут часы, грабитель освобождается от ответственности, так как он вернул часы, а тот их принял. Это ключевая мысль мишны.
Вторая часть мишны - Al menat latzet bamidbar:
Реувен и Шимон собираются оформить ссуду, и в ходе разговора один упоминает, что едет за границу и его путь пролегает через пустыню, а его товарищ отвечает, что тоже направляется туда. После этого они совершают ссуду. Нигде прямо не оговаривалось, что возврат долга состоится в пустыне, однако из их разговора о пустыне вытекает, что там можно будет погасить ссуду, и мишна учит, что это действительно имеет силу.
Мишна не вводит ничего нового для случая, когда заемщик прямо поставил условие: "Я беру у тебя в долг с условием, что смогу вернуть в пустыне", а кредитор согласился на это. В таком случае совершенно ясно, что он имеет право погасить свой долг там. Нововведение мишны заключается в том, что даже когда они просто обсуждали совместное путешествие в пустыню и вообще не говорили о месте возврата долга, контекст говорит сам за себя, и даже без прямого упоминания ясно и оговорено, что ссуду можно вернуть в пустыне.
Все это мишна выражает в нескольких словах: Al menat latzet bamidbar - yachzir lo bamidbar - если они намеревались отправиться в пустыню, он может вернуть ему в пустыне. Во время получения денег заемщик сказал, что он тоже направляется в то же место, через пустыню. Отныне он имеет право вернуть ему деньги в безлюдном месте и сказать: я погасил свой долг перед тобой, и если после этого у тебя отберут эти деньги, то это уже не моя ответственность.
Подводя итог: В этой мишне мы выучили, что награбленное, ссуду или вещь, отданную на хранение в населенном пункте, нельзя возвращать в пустыне из-за опасности этого места, и ответственность остается на грабителе или должнике, пока он не вернет их в безопасном месте. Если он принудил владельца принять вещь, и она была утрачена в результате непреодолимых обстоятельств, он обязан возместить ущерб; но если владелец согласился и принял ее, он освобожден от ответственности. Также мы выучили, что если стороны во время передачи ссуды упомянули о своем совместном выходе в пустыню, даже без явного условия, это считается неявным согласием на то, что долг может быть выплачен там.