Трактат Бава Батра, глава 2, мишна 3, посвящен законам о соседях - как человек должен вести себя по отношению к соседу во всем, что касается причинения ущерба.
Lo yiftach adam chanut shel nachtumim veshel tzaba'im tachat otzaro shel chavero, velo refet bakar - не должен человек открывать пекарню или красильню под складом своего товарища, а также коровник:
Человеку запрещено открывать пекарню или мастерскую, например, красильню для тканей, если на этаже над ним находится склад его товарища - помещение для хранения зерна, масла и тому подобного. Причина этого в том, что такие работы производят много тепла и дыма, которые вредят продуктам, хранящимся этажом выше. Поскольку владелец склада был там первым, сосед не имеет права открывать под ним предприятие, которое нанесет ущерб его хранящимся продуктам.
Стоит отметить и обратную сторону этого закона: если владелец первого этажа уже открыл свою пекарню, и в то время его сосед со второго этажа не использовал свой этаж для хранения, то сосед не может прийти и потребовать: "Я хочу использовать свой дом как склад, и ты должен убрать пекарню". У него нет на это права, так как существующее положение определяется тем, кто был первым по времени.
Velo refet bakar - и не коровник: коровник также нельзя строить под складом соседа. Хотя он производит меньше тепла, и исходит оно от гниения навоза и соломы, главное здесь - это исходящий от него дурной запах, который, помимо тепла, портит продукты на верхнем этаже.
Be'emet beyayin hitiru - поистине, для вина разрешили:
Слово "поистине" указывает на закон (галаху), с которым никто не спорит. Для вина - имеется в виду вино Земли Израиля, которому небольшое количество тепла совершенно не вредит - разрешили открывать пекарню или красильню, так как тепло ему не повредит (в случае с другими винами тепло может нанести ущерб). И тем не менее, velo refet bakar - коровник строить нельзя, поскольку его запах портит даже вино Земли Израиля.
Коммерческая деятельность в общем дворе:
Принцип, лежащий в основе следующего закона, двояк:
Человеку разрешено использовать общую территорию для своих нужд, и соседи не могут ему в этом препятствовать.
Он не имеет права пускать посторонних людей без разрешения. У него есть право находиться во дворе и заниматься своими делами, но не приводить туда других, которые будут шуметь и мешать остальным соседям спать.
Chanut shebechatzer - yachol limchot beyado velomar: eini yachol lishon mikol hanichnas umikol hayotze - если лавка во дворе, он может выразить протест и сказать: я не могу спать из-за шума входящих и выходящих:
Реувен хочет открыть лавку в общем дворе, а Шимон возражает. Шимон имеет право выразить протест и сказать Реувену: я не могу спать из-за шума входящих и выходящих, ведь ты пускаешь клиентов во двор, чтобы они покупали твой товар. У этих клиентов нет никакого права здесь находиться, а они шумят и мешают моему сну. Эта претензия правомерна в любое время суток - хочет ли он спать в два часа дня или в два часа ночи. Поэтому Реувен не имеет права открывать и вести во дворе торговлю, принимающую клиентов извне.
"Ose kelim, yotze umokher betokh hashuk" - делает утварь, выходит и продает на рынке:
С другой стороны, Реувен имеет право использовать двор для производства утвари и товаров, и не имеет значения, о чем идет речь - о стуке тяжелого молота при обработке металла или о работе жерновов для помола пшеницы. Хотя эта работа и шумная, ему разрешено ее выполнять, поскольку это его двор, и он использует его по назначению. Ему нужно только забрать товар, который он произвел как кузнец или мельник, выйти с ним на рынок и продавать его там.
Поэтому "eino yakhol limkhot beyado velomar lo: eini yakhol lishan" - он не может воспрепятствовать ему и сказать: "я не могу спать":
"Lo mikol hapatish" - ни от шума молота - Шимон не может утверждать, что стук молота мешает ему спать. Это неприемлемая претензия.
"Velo mikol harekhayim" - ни от шума жерновов - даже от шума мелющих жерновов, хотя это и сильный шум. Реувен имеет право молоть в своем дворе, и Шимону придется с этим смириться.
"Velo mikol hatinokot" - ни от шума детей - даже от шума учеников школы.
Закон о шуме детей немного отличается. Ведь мы говорили, что человек не имеет права приводить людей снаружи во двор, а здесь мы устанавливаем, что Шимон не может протестовать против того, что ученики, приходящие учиться в Талмуд Тора, который Реувен ведет в своем дворе, шумят на перемене. По букве закона, поскольку дети приходят снаружи, они не имеют права находиться во дворе; однако здесь есть особое постановление мудрецов, ради того, чтобы "возвеличить Тору и прославить ее" - для изучения Торы и ее прославления требуются учителя и требуются ученики. И если учитель хочет вести школу в своем дворе, то, хотя ученики и шумят, это проблема остальных соседей.
Отсюда проистекает и ограничение данного закона: все это применимо лишь потому, что речь идет о детях, изучающих Тору. Но если школа предназначена для обучения людей ремеслу - например, чтобы стать бухгалтерами или плотниками - очень жаль; в таком случае у них нет никакого права там находиться, и жильцы двора могут воспрепятствовать этому. Против Талмуд Торы - они не могут протестовать.
В заключение: На этом уроке мы изучили законы об ущербе между соседями: запрет открывать пекарню, красильню или коровник под складом ближнего из-за жара, дыма и запаха, а также правило о том, что тот, кто был первым по времени, имеет преимущество; особое разрешение для вина Земли Израиля, которому жар не вредит, и остающийся в силе запрет на коровник из-за запаха; а также законы использования общего двора - право человека заниматься своим ремеслом во дворе даже при шуме, наряду с запретом приводить туда людей снаружи, и постановление мудрецов, разрешающее шум детей, изучающих Тору, ради того, чтобы "возвеличить Тору и прославить ее".