Бава Батра, глава 2, мишна 2. Мы продолжаем изучать отдаление источников ущерба - обязанность человека отдалять от своего владения опасные предметы, которые могут нанести вред соседу. В этой мишне мы начинаем обсуждать вопросы, связанные с огнем. Следует помнить, что печи в те времена были дровяными, с открытым огнем.
Меры отдаления для печи (танур) и плиты (кира):
Lo yaamid adam tanur betoch habayit ela im ken yesh al gabav gova arba amot - не следует устанавливать печь (танур) для выпечки внутри дома, если только над ней нет свободного пространства в четыре амы (около шести или семи футов) до потолка, чтобы потолок не загорелся.
Haya maamido baaliya - ad sheyehe tachtav maaziva shlosha tfachim - если печь устанавливают на втором этаже, требуется - помимо четырех амот над ней - слой штукатурки (маазива) на полу под ней толщиной в три тфаха (около одиннадцати дюймов, или около тридцати сантиметров), поскольку балки, поддерживающие этот этаж, сделаны из дерева и могут загореться от жара печи.
Uvakira - tefach - для плиты (кира), жар которой меньше, чем у печи, достаточно одного тфаха (около четырех дюймов) штукатурки под ней, чтобы защитить дерево.
Эти меры действуют, даже если человек проживает на этаже над ним, ведь если дом загорится, соседние дома также окажутся в опасности. Поэтому, если человек устанавливает печь с нарушением правил - соседи имеют право протестовать, подать на него в бейт дин и заставить его убрать печь из своего дома.
Veim hizik - meshalem ma shehizik - и если нанес ущерб, платит за то, что повредил:
Это правила для постройки, соответствующей стандартам; однако даже тот, кто действовал по правилам, но в его доме все же вспыхнул пожар, который причинил ущерб дому другого - обязан платить. Хотя он строил по закону, он должен нести ответственность за причиненный ущерб.
Рабби Шимон спорит и говорит: Lo amru kol hashiurin haelu ela sheim hizik patur milshalem - все эти меры были названы только для того, чтобы, если он нанес ущерб, он был освобожден от платежа. По его мнению, цель этих мер - сколько воздушного пространства и сколько штукатурки нужно оставить - состоит в том, чтобы определить степень ответственности человека. Если он действовал по правилам, и все же вспыхнул пожар, это расценивается как онес (обстоятельства вне его контроля), поскольку он вел себя ответственно, и поэтому он освобожден от платежа.
Галаха соответствует мнению тана кама: тот, кто действует по правилам и все же причиняет ущерб - обязан платить.
В чем разница между огнем в доме и огнем в поле?
Мы уже учили в трактате Бава Кама, что тот, кто разжигает огонь вне своего дома - например, сжигает мусор - обязан отдалить его на определенные расстояния, и если он соблюдал требуемое расстояние, то, почти по всем мнениям, Галаха гласит, что он освобожден, потому что это был онес. Если так, почему здесь он обязан платить, даже если действовал по правилам, а там освобожден?
Один из ответов: здесь речь идет о продолжительной ситуации - огонь горит в доме человека каждый день, вероятность того, что он станет причиной несчастного случая, намного выше, и поэтому требуется особая осторожность. Напротив, разведение огня в поле - это случайное и разовое событие, только для определенной цели, и поэтому требования к нему намного ниже.
В заключение: в этой мишне мы выучили меры отдаления от опасности возгорания - пространство в четыре амы над печью, слой штукатурки (маазива) в три тфаха под ней на верхнем этаже и один тфах для плиты, - а также спор тана кама и рабби Шимона о том, освобождает ли соблюдение этих мер от возмещения ущерба. Галаха соответствует мнению тана кама, и мы рассмотрели различие между постоянным огнем в доме и случайным огнем в поле.