Сейчас мы начинаем вторую главу трактата Бава Батра, и ее тема - отдаление ущерба: отдаление явлений и действий, которые человек совершает на своей территории, но при этом они могут повредить имуществу соседа. Основа этого заложена в принципе "Пути ее - пути приятные, и все стези ее - мир" - путь Торы является путем приятности и мирными стезями, и отсюда многие учили, что человек не имеет права совершать действия даже на своей территории, если они причиняют ущерб соседу. Первая мишна рассматривает несколько случаев, и каждый из них стоит особняком.
"Lo yachpor adam bor samuch levoro shel chavero" - человек не должен копать яму рядом с ямой своего ближнего:
Человек не имеет права копать на своем участке яму для сбора воды рядом с ямой соседа. Причина: когда пустота в земле расположена слишком близко к пустоте соседа, стены соседской ямы ослабевают, в них образуются трещины, и они могут обвалиться или начать пропускать воду. Поэтому налагается обязанность отдаления. Этот закон не ограничивается только копанием ямы, но распространяется также на:
"Velo shiach" - продолговатую траншею в земле.
"Velo meara" - крытое углубление для сбора воды.
"Velo amat hamayim" - оросительный канал.
"Velo nivrechet kovsin" - прямоугольный водоем в земле для сбора воды, используемый для стирки и чистки одежды.
Во всех этих случаях мишна устанавливает: "Ela im ken hirchik mikotel chavero shlosha tfachim vesad basid" - если только он не отдалил от стены ближнего на три тфаха и не обмазал известью, а значит, на копающего возлагаются две обязанности: отступить на три тфаха от стены ямы ближнего, а также оштукатурить известью стенки углубления изнутри.
В чем заключается основная проблема при таком копании?
Некоторые говорят, что само копание рядом с ямой ослабляет стены вокруг ямы ближнего и приводит к протечке и обрушению.
Другие говорят, что проблема заключается в ущербе от воды: влага, просачивающаяся из ямы, распространяется, вызывает плесень, ослабляя яму ближнего и создавая для нее опасность.
Между этими мнениями есть практическая разница. По мнению Тосафот, считающих, что опасение связано с ущербом от воды, пустота в земле, в которой вообще нет воды и которая используется просто для хранения, не будет представлять такой проблемы. В любом случае, на практике были сказаны обе обязанности вместе: отдаление и обмазывание известью. Когда в яме нет воды, понятно, что нет необходимости в извести, но даже по мнению тех, кто считает, что проблема не в самом ущербе от воды, требуется известь, так как без нее вода просочится и ослабит стены ямы ближнего.
Размер отдаления требует пояснения: у ямы в земле, что является ее "стенами"? Ведь там нет ничего, кроме земли. Поэтому мудрецы постановили, что три тфаха земли, окружающие пустоту, и называются стеной ямы. Получается, что отдаление в три тфаха измеряется от края стены, то есть это три дополнительных тфаха помимо самой пустоты. В общей сложности копающий должен отдалить пустоту своей ямы на шесть тфахов от пустоты ямы ближнего. И этот закон одинаков для ямы, траншеи, пещеры, оросительного канала и водоема для стирки.
Отдаление материалов, наносящих ущерб жаром и разъеданием:
Следующий случай касается не ямы в земле, а стены над поверхностью земли, например, строения, возведенного соседом. Здесь также, хотя человек использует свой участок, если он разместит свои материалы рядом со стеной ближнего, он причинит ему ущерб. Мишна перечисляет материалы, наносящие ущерб жаром или разъеданием и коррозией: "Marchikin et hagefet veet hazevel veet hamelach veet hasid veet haslaim" - отдаляют жмых, навоз, соль, известь и камни:
"Hagefet" - жмых, остатки винограда после его выжимания для вина. Когда органический материал собирается в кучу и начинает гнить, подобно компостной куче, он постепенно нагревается и может достичь температуры в пятьдесят и шестьдесят градусов по Цельсию, и этот жар вредит стене соседа.
"Hazevel" - навоз. Закон здесь такой же. Процесс разложения - это реакция с выделением тепла, и это можно почувствовать даже в домашнем мусорном пакете, куда положили пищевые отходы: на следующий день его содержимое становится теплым. Здесь также есть опасение выделения сильного жара, который повредит стене.
"Hamelach" - соль. Соль не выделяет тепло, но она является едким веществом, вызывающим ржавчину и окисление, и поэтому ее нельзя класть рядом со стеной ближнего.
"Hasid" - известь. Свежая известь - горячая, а также очень едкая и разъедающая. Речь идет не о сухой штукатурке, а о горячей извести, жар от которой может повредить стене.
"Haslaim" - камни. Бартанура, следуя пути Раши, объясняет, что это камни, из которых высекается огонь, подобные кремню, и при ударе их друг о друга летят искры. Рамбан объясняет, что речь идет о камнях, содержащих железную руду, которые покрываются ржавчиной, а она распространяется и разъедает стену соседа.
Обо всем этом сказано: отдалять "mikotlo shel chavero shloshah tefachim" - от стены товарища на три тефаха (около тридцати сантиметров) - "vesad basid". Здесь союз "вав" (и) следует понимать в значении "или": или отдалить на три тефаха, чтобы жар не повредил стену, или покрыть стену соседа штукатуркой, которая защитит ее от жара, выделяемого разлагающимися веществами. Хотя в предыдущей строке "vesad basid" объяснялось как дополнение (то есть, "и покрыть известью"), и поэтому такая форма выражения здесь вызывает трудность; действительно, существуют версии текста, в которых прямо написано "о сад басид" (или покрыть известью), и эта версия лучше согласуется с объяснением.
Действия, расшатывающие фундамент стены:
Следующий случай также касается стены, находящейся над поверхностью земли, такой как стена амбара, навеса или дома, но здесь речь идет о действиях, которые разрыхляют почву и расшатывают фундамент стены:
"Marchikin et hazeraim" - отдаляют семена: посадка вблизи стены приводит к тому, что корни проникают в землю и разрыхляют ее, из-за чего земля расшатывает фундамент стены.
"Veet hamachreshah" - и плуг: вспашка вблизи стены разрыхляет и сотрясает землю, тем самым расшатывая фундамент дома и нанося ущерб стене.
"Veet mei raglayim" - и мочу: когда стена построена из высушенных глиняных кирпичей, контакт с мочой растворяет глину. Однако, если стена сложена из камней без использования раствора, она не разрушается, и отдаление вообще не требуется.
Размер отдаления во всех этих случаях: "min hakotel shloshah tefachim" - от стены на три тефаха, что составляет около тридцати сантиметров от стены товарища.
Отдаление жерновов и печи:
Последний случай касается действий, связанных с сотрясением и жаром. Мелющий вручную использует два камня, лежащие один на другом, и Мишна называет их "рехев" (верхний жернов) и "шехев" (нижний жернов) (и мы уже учили в конце трактата Бава Меция относительно "рехев и рехаим", и "рехаим" там означает то же, что "шехев" здесь). Поверхность камней очень шероховатая, и трение между ними велико: человек насыпает зерна между двумя камнями и вращает верхний, то есть "рехев", и зерна перемалываются в муку. Эти камни тяжелые, и сотрясения, возникающие от их вращения, заставляют землю дрожать и расшатывают устойчивость стен соседа, поэтому их необходимо отдалять.
И таковы слова Мишны: "Umarchik et harechayim shloshah min hashechev, shehen arbaah min harechev" - и отдаляет жернова на три [тефаха] от нижнего жернова, что составляет четыре от верхнего жернова. Отдаление составляет три тефаха, чтобы вибрации не повредили стену. Причина упоминания двух размеров: нижний камень немного шире верхнего, и на этом выступе собирается мука. Получается, что оба размера означают одно и то же: три тефаха от нижнего камня "шехев" - это ровно четыре тефаха от верхнего камня "рехев", который больше утоплен внутрь.
И аналогично этому "veet hatanur" - и печь. Печи во времена мудрецов имели конусообразную форму: широкие снизу и узкие сверху, наподобие небольшой домны, из верхнего отверстия которой выходит жар. Кроме того, их устанавливали на глиняные основания, как разъясняется в трактате Келим, которые также имели форму трапеции: широкие внизу и узкие вверху. Это основание предназначалось для предотвращения охлаждения от земли, которое ухудшает работу печи, поэтому огонь располагался на глиняной подставке. Поскольку основание уходит внутрь под углом, расстояние измеряется двумя способами: "shloshah min hakalya" - три тефаха от нижней части основания, "shehen arbaah min hasafah" - что составляет четыре тефаха от верхней части основания, немного утопленной внутрь. И во всем этом причина одна: чтобы жар не повредил стену соседа.
В заключение: В этой Мишне мы изучили четыре случая отдаления источников ущерба: копание ямы, рва, пещеры, канала для воды и бассейна для стирки вблизи ямы товарища - отдаление на три тефаха от стены и покрытие известью; отдаление жмыха, навоза, соли, извести и камней от стены товарища из-за жара и разъедания - на три тефаха или покрытие стены известью; отдаление семян, плуга и мочи, расшатывающих фундамент стены, - на три тефаха; и отдаление жерновов и печи из-за сотрясения и жара - на три тефаха от нижнего жернова, что составляет четыре от верхнего, и три от основания печи, что составляет четыре от ее верхнего края. Принцип для всех один: даже тот, кто действует на своей территории, обязан беречь мир со своим соседом, как учит Тора, все пути которой - пути мира.