Мы приступаем к главе 6 трактата Авот, к мишне 7, которая тоже составлена в стиле барайты. Ее содержание - семь стихов из книги Мишлей, которые показывают, что Тора дает жизнь не только в мире грядущем, но и в этом мире. Вот как открывается мишна: "gedola Tora she-hi notenet chaim le-oseha ba-olam ha-ze u-va-olam ha-ba" - велика Тора, ибо она дарует жизнь занимающимся ею в обоих мирах.
Стоит вникнуть в формулировку: сказано не 'изучающим ее', а "le-oseha" (исполняющим ее). Акцент в том, что Тора существует не только для изучения, но и для исполнения и претворения ее указаний в реальную жизнь. Тому, кто желает удостоиться ее плодов, недостаточно учить ее, он должен и исполнять.
Семь стихов из Мишлей:
"ki chaim hem le-motseehem u-le-chol besaro marpe" - слова Торы суть жизнь для того, кто находит их, и исцеление для всей его плоти. Раши объясняет здесь по методу драша: "le-motseehem" не только от корня 'находить', но и от 'изрекающий их' устами - тот, кто произносит устами слова Торы, находит жизнь, и Тора исцеляет его плоть, само его материальное тело. Вот и жизнь в этом мире и в мире грядущем.
"refuot tehi le-sharecha ve-shikkuy le-atsmotecha" - "sharecha" это пупок. В словах мудрецов это место символизирует основу человека, ту точку, с которой он начал развиваться в утробе, подобно стеблю цветка и корню дерева, основу, с которой все началось. Тора дарует исцеление и здоровье и этой основе. "ve-shikkuy le-atsmotecha" - она дает влагу костям: в этом мире Тора поддерживает человека и дарует ему здоровье при жизни, а после смерти, когда прочее тело истлевает и в земле остаются лишь кости, они сохраняются в этой влаге как бы в свежести и ожидают воскрешения мертвых. Тора обеспечивает влагу и потенциал для оживления и жизненности в будущем.
"ve-ets chaim hi la-machazikim ba ve-tomcheha meushar" - Тора это древо жизни для держащихся за нее, и поддерживающие ее счастливы. Стих говорит в основном о мире грядущем: держащиеся за нее удостаиваются мира грядущего, и поддерживающие ее тоже счастливы в мире грядущем.
"ki livyat chen hem le-roshecha va-anakim le-gargerotecha" - "chen" это очарование и приятность, а "livyat" от слова сопровождение: слова Торы сопровождают человека как очарование и приятность. "va-anakim" - большая цепь, "le-gargerotecha" - на шее твоей. Тора служит человеку украшением, которое сопровождает его, как венец вокруг головы и как цепь на шее и груди.
"titen le-roshecha livyat chen ateret tiferet temaggnecha" - украшение приятности на голове, а также венец славы и великолепия. "temaggnecha" это слово нечастое, и по мнению Ибн Эзры оно соответствует сказанному в главе Лех Леха в благословении Малки-Цедека Аврааму: "asher miggen tsarecha be-yadecha" - что предал врагов твоих в руки твои. И здесь имеется в виду передача и дарование: Тора передает и дарует человеку венец славы.
"orech yamim bi-yminah bi-smolah osher ve-chavod" - правая рука символизирует силу и любовь. Занимающийся Торой 'правой рукой', ради нее самой и из любви ко Всевышнему, удостаивается долголетия и вечной жизни. Но и тот, кто занимается ею лишь 'левой рукой', то есть не по верным причинам, получает желаемое - "osher ve-chavod" (богатство и почет, osher через букву аин, от слова богатство). Мотив не был хорошим, и тем не менее он получает свою награду.
"ki orech yamim u-shnot chaim ve-shalom yosifu lach" - слова Торы прибавляют человеку долголетие, годы жизни и мир. Занимающийся Торой удостаивается прибавления жизни и мира в его днях и годах.
Итог: в этой мишне мы изучили величие Торы, которая дает жизнь исполняющим ее - именно исполняющим, а не только изучающим - в этом мире и в мире грядущем. Семь стихов из Мишлей учат этому: исцеление тела тому, кто изрекает слова Торы устами, исцеление основы человека и влага для его костей вплоть до воскрешения мертвых, мир грядущий для держащихся и поддерживающих, очарование и великолепие, сопровождающие человека как украшение, долголетие для занимающегося ради нее самой и богатство с почетом даже для занимающегося не ради нее самой, и прибавление дней, лет и мира каждому, кто занимается ею.