Арахин, глава 2, мишна 6. Вся эта глава построена как длинная череда минимумов и максимумов, то есть случаев, когда алаха устанавливает нижнюю или верхнюю границу числа. Наша мишна применяет тот же принцип к музыке Бейт Амикдаша: каков наименьший хор левиим, который может там петь, и кто имеет право в него войти?
Двенадцать левиим на помосте
«Эйн похтин ми-шнейм асар левиим омдим аль а-духан»: хор никогда нельзя уменьшать до числа меньшего, чем двенадцать левиим, стоящих на духане. Их пение сопровождало возлияние несахим, винных возлияний, которые приносились вместе с корбан тамид, и происходило это внутри азары Бейт Амикдаша.
Духан был приподнятым помостом, который проходил через главный двор и обозначал границу между местом, где стоял народ, и местом, куда входили коаним. На этом помосте стояли левиим, которые пели, и левиим, которые играли на инструментах.
Почему нижняя граница именно двенадцать? Размер хора был установлен соответственно числу левиим, которые ежедневно играли в Бейт Амикдаше на инструментах. Этот ежедневный оркестр состоял как минимум из девяти кинорот, двух невалим и одной пары цимбал, что вместе дает двенадцать музыкантов, и потому требовалось также двенадцать певцов. Трубачи в этот подсчет не входят, поскольку в трубы трубили коаним, а не левиим. Не входят в счет и флейты: в них играли всего двенадцать дней в году, так что в ежедневной аводе им места не было.
«У-мосифин ад ле-олам»: двенадцать - это лишь минимум. К этому числу можно добавлять без всякого предела, и сколько бы левиим ни пожелало петь, все они могут присоединиться к хору.
Катан, которому разрешено войти
Как правило, всякая авода в Бейт Амикдаше должна была выполняться взрослыми, и левиим, о которых здесь идет речь, как певцы, так и музыканты, были взрослыми. Теперь наша мишна приводит единственное исключение.
«Эйн катан нихнас ла-азара ла-авода»: леви, который еще не достиг бар мицвы, не имеет права входить в азару, чтобы исполнять работы, возложенные на левиим, среди них подметание двора и закрывание ворот. «Эла би-шаа ше-а-левиим омдим ба-шир»: лишь одно время отличается от прочих, а именно когда левиим становятся на свои места для пения. В этот час мальчики, еще не достигшие совершеннолетия, могли принимать участие.
«Ве-ло аю омрим бе-невель у-ве-хинор эла ба-пэ»: инструментов им не давали, ни невеля, ни кинора, поскольку в таком возрасте мальчик обычно еще не достигает того уровня мастерства, который требуется для игры в Бейт Амикдаше. Они участвовали только своими голосами.
«Кедей литен тавель ба-неима»: их задачей было обогатить мелодию. Маленький мальчик поет высоким голосом, и когда такие голоса вплетались в более низкое пение взрослых левиим, возникала сладость созвучия, которой взрослые голоса сами по себе создать не могли.
Рабби Элиэзер бен Яаков: присутствуют, но не в счет
«Рабби Элиэзер бен Яаков омер: эйн олин ла-миньян»: хотя маленьким мальчикам разрешено петь вместе со взрослыми, они не входят в число двенадцати, необходимых для пения.
«Ве-эйн омдим аль а-духан, эла ба-арец аю омдим»: им также не разрешалось стоять на помосте рядом со взрослыми левиим. Они стояли на земле, ниже помоста.
«Ве-рашейэн ми-бейн раглейэм шель левиим»: стоя там и глядя вверх на левиим, возвышавшихся над ними на духане, они головами доходили примерно до пояса взрослых левиим, так что казалось, будто они находятся у них между ног.
«Ве-цоарей а-левиим аю никраим»: этих юных певцов называли огорчителями левиим. Когда взрослые левиим слышали, насколько сладки голоса этих мальчиков, им было больно от такого сравнения, и потому мальчики получили это имя.