Арахин, глава 9, мишна 5. Эта глава посвящена домам, которые находятся внутри городов, окружённых стеной со времён Йеошуа. Для такого дома действует особое правило выкупа: у продавца есть целый год, чтобы вернуть его себе, а по истечении этих двенадцати месяцев продажа становится окончательной. Дом не возвращается к первоначальному владельцу в йовель, он остаётся у покупателя навсегда. Наша мишна задаёт вопрос иного рода: какие именно владения внутри такого города подпадают под эту алаху?
Всё, что внутри стены
Правило сформулировано предельно широко. Всё, что стоит «лифним мин а-хома», с внутренней стороны стены, получает статус «батей арей хома», жилищ, принадлежащих городу, окружённому стеной. Исключается только одна категория: «хуц мин а-садот», поля выведены за пределы этого правила.
Мишна расширяет эту категорию далеко за пределы обычных жилых домов. Баня, маслодавильня, любое построенное сооружение, которым люди пользуются внутри города, всё это в данном отношении имеет тот же статус, что и жилой дом.
Откуда это выводится? Пасук говорит о доме, «ашер ба-ир», который в городе, и при этом употребляет слово байт. Из этих слов вытекают два условия. Владение должно находиться внутри города и должно иметь некоторое сходство с домом. Баня и маслодавильня являются постройками, поэтому они отвечают обоим условиям. Поле отвечает первому условию, но не второму, и именно поэтому мишна добавляет хуц мин а-садот. Открытое поле не имеет никакого сходства с домом, поэтому законы батей арей хома к нему не относятся. Всё остальное внутри стены включено.
Рабби Меир и поля
Рабби Меир не согласен с этим последним исключением: «аф а-садот», даже поля подчиняются этим алахот.
Гемара и Бартенура тщательно уточняют, что именно он имеет в виду, ведь рабби Меир, разумеется, не спорит с тем, что пасук говорит байт, а обычное поле домом не является. Речь у него идёт об особом случае: о поле, которое не рауй ли-зриа, о земле, непригодной для посева. Представьте себе каменистый участок внутри города, из которого добывали камень и землю и вывозили их для строительства. Поскольку сам «урожай» такого поля есть строительный материал для домов, рабби Меир считает его достаточно похожим на дом, чтобы включить в эту алаху.
Жилище внутри толщи стены
Мишна переходит к следующему случаю: байт а-бануй ба-хома, дом, построенный внутри самой городской стены. Городские стены строили чрезвычайно толстыми, настолько, что внутри них можно было устроить жилище. Как же его классифицировать? Находится ли он вне города, поскольку расположен в стене, а не за ней, или же всё, что заключено в стене, считается частью города?
Рабби Йеуда постановляет: «эйно ке-батей арей хома». Такое жилище этого статуса не получает. По его мнению, оно вообще никогда не находилось внутри города, оно является частью самого укрепления. Поэтому двенадцатимесячный срок, по завершении которого продавец окончательно теряет право выкупа, к нему не применяется.
Рабби Шимон считает иначе: «котель а-хицон у хомато». Внешняя сторона этого сооружения служит городским укреплением. Граница города, по его прочтению, определяется той непрерывной поверхностью, которую город обращает наружу, и всё, что находится за этой поверхностью, включая жилище, встроенное в толщу стены, считается находящимся в городе. Следовательно, алахот арей хома на него распространяются.