Арахин, глава 7, мишна 5. До сих пор глава разбирала человека, который посвятил своё сдэ ахуза, поле, доставшееся ему как родовой надел семьи в Эрец Исраэль. Теперь мишна берётся за второй случай: поле, приобретённое покупкой у другого человека, которое покупатель затем объявил Гекдеш.
Отправная точка, сама природа такой покупки. Покупатель родового поля никогда не приобретает его навсегда; он владеет им лишь до года Йовель, а тогда поле возвращается к семье, которой оно принадлежало изначально. Отсюда следует, что если покупатель посвящает поле, его посвящение не простирается дальше его собственных прав: оно действует до Йовеля и не дольше, а затем поле возвращается к первоначальному владельцу.
Когда продавец, его собственный отец
Здесь мишна представляет сына, который купил родовое поле у своего же отца и объявил его Гекдеш. Затем отец умер, а Йовель был ещё впереди, так что теперь сын держит родовые права на это самое поле как наследник отца. Что произойдёт, когда придёт Йовель? Вернётся ли земля к сыну, чьё родовое право на неё теперь установлено, или перейдёт к коаним, как это происходит с посвящённым родовым полем, оставшимся невыкупленным?
«Алокеах садэ меавив», тот, кто купил поле у своего отца. «Мет авив», затем отец умер, «веахар ках эקдишa» (веахар ках гекдишa), и только после этой смерти сын объявил поле Гекдеш. «Арей и кисдэ ахуза», поле несёт статус унаследованного поля, а не купленного. Первая связь сына с этой землёй действительно возникла через покупку, но в тот момент, когда он её посвятил, отца уже не было в живых, и поле уже перешло к нему по наследству, с полным родовым статусом. Значит, его объявление было сделано над родовым полем, и к нему применяется каждая алаха посвящённого сдэ ахуза.
«Гекдишa», если же он посвятил поле сначала, «веахар ках мет авив», а отец умер лишь позже, тогда «арей и кисдэ микна», поле сохраняет статус купленного поля. В момент посвящения он не обладал ничем, кроме ограниченных прав покупателя, поэтому посвятил он купленное поле. «Диврей Раби Меир», таково постановление Раби Меира. Практически поле в таком случае выкупается по рыночной стоимости, и Йовель не передаёт его коаним.
Проследим логику до конца. Поскольку в момент посвящения владение сына полем было временным и он был обязан вернуть его отцу в Йовель, он стоит как любой другой покупатель, посвятивший купленное поле. Когда приходит Йовель, поле автоматически возвращается к отцу. Отца уже нет в живых, поэтому поле переходит через него к его наследнику, и в итоге достаётся сыну.
Второе мнение: Раби Йеуда и Раби Шимон
«Раби Йеуда веРаби Шимон омрим: кисдэ ахуза». Эти два танаима считают, что даже когда сын посвятил поле при жизни отца, оно рассматривается как родовое поле. Оно выкупается по фиксированной ставке Торы, пятьдесят шекалим за сорок девять лет, и если хозяин не выкупит его до Йовеля, поле уходит к коаним, а не возвращается к нему.
«Шенеэмар», эти танаим приводят опору из языка пасука, который говорит о посвящении купленного поля: «веим эт сдэ микнато», а если он посвящает Ашему купленное им поле, «ашер ло», которое не, «мисдэ ахузато», из полей его родового надела. Отсюда они читают: «садэ шеэйна реуя», поле, у которого нет возможности стать «лийот сдэ ахуза», его родовым наделом, то есть земля, купленная у постороннего, в чьей семье у него нет никакой доли вообще. Только такая земля подпадает под алахот посвящённого купленного поля. «Яца зо шеи реуя», исключено поле перед нами, взятое у собственного отца, которое вполне способно стать «лийот сдэ ахуза», его родовой долей. Даже там, где он посвятил его при жизни отца, земля уже в тот момент была имуществом, которое могло дойти до него по наследству, и потому она судится по правилам родового поля.
Итак, по мнению Раби Йеуды и Раби Шимона, порядок событий не имеет никакого значения. Поскольку сын состоит с хозяином поля в таком родстве, что при определённых обстоятельствах поле могло бы стать его родовой долей, этой возможности достаточно. Такое поле никогда не может быть отнесено к сдэ микна; в любом случае оно рассматривается как сдэ ахуза, каков бы ни был порядок посвящения и смерти отца.
Закон купленного поля
Мишна завершает тему алахой настоящего купленного поля. «Сдэ микна», купленное поле, которое покупатель посвятил, «эйна йоцэ аль аコаним» («эйна йоцэ аль аコаним»), не передаётся коаним, «баЙовель», когда приходит Йовель; вместо этого оно возвращается к семье, которая владела им с самого начала. Причина: «шеэйн адам макдиш», ни у кого нет власти посвятить, «давар шеэйно шело», вещь, которая ему не принадлежит. Право собственности покупателя истекает в Йовель, когда он должен вернуть землю семье, чьей долей она является, и его посвящение ограничено тем же самым пределом.
Коаним и левиим
Всё это, что посвящённое родовое поле, оставшееся невыкупленным, передаётся в Йовель коаним и уходит от первоначальной семьи навсегда, говорит о земле, принадлежащей обычным исраэлим. Когда хозяин, коэн или леви, его владения следуют иному набору правил.
«Коаним улвиим макдишим леолам», члены этих двух семей могут посвящать свои поля в любое время, включая сам год Йовель, тогда как для обычного исраэля Хахамим выводят из пасука, что его сдэ ахуза нельзя посвящать в год Йовеля. «Вегоалин леолам», они точно так же могут выкупить посвящённое ими когда захотят, «бейн лифней аЙовель», до наступления Йовеля, «бейн леахар аЙовель», и после того, как он прошёл. Их поля никогда не передаются мишмар коаним с приходом Йовеля. Поэтому коэн или леви, который посвятил своё родовое поле и дал Йовелю пройти, не выкупив его, всё ещё может выкупить его после. И это Хахамим выводят из псуким.