Арахин, глава 5, мишна 4. Глава продолжает выяснять, в какой момент обет в пользу гекдеша превращается в обязательный долг и что происходит, если смерть прерывает процесс до того, как деньги уплачены.
Что мы учили раньше
Во второй мишне речь шла о человеке, который посвятил свой собственный эрех или свою собственную рыночную стоимость и умер, не успев отдать деньги. Там мы провели чёткую границу между этими двумя видами обетов.
Эрех: это фиксированная сумма. Тора устанавливает её по возрасту и полу, и суду не нужно ничего взвешивать и выносить какое-либо заключение о самом человеке. Поскольку цифра объективна и определена с самого начала, обязательство возникает в то самое мгновение, когда слова сходят с уст. Если человек затем умирает, долг уже существует, и его йоршин, наследники, платят его из наследства.
С обетом о рыночной стоимости дело обстоит иначе. Здесь сумма равна тому, сколько именно этот человек стоил бы как раб на открытом рынке, а это требует реальной оценки. Пока оценка не произведена, нет ни суммы, ни долга. Поэтому, если человек умер до того, как его оценили, ничто так и не оформилось, и наследники ничего не должны.
Случай, стоящий перед нами
Наша мишна переносит внимание с самого говорящего. Теперь человек берёт на себя обязательство за фиксированный эрех или за оценённую стоимость другого лица и умирает прежде, чем деньги попадают в казну Бейт а-Микдаша.
Обет об эрехе другого человека
«А-омер эрко шель плони алай»: тот, кто заявляет: «эрех такого-то на мне», обязуясь передать эту установленную Торой сумму гекдешу. Мишна постановляет: «Мет а-нодер ве-а-нидар, йитну а-йоршин»: если умер тот, кто дал обет, и даже если умер тот, о ком обет был дан, наследники платят.
Обоснование прямо вытекает из уже сказанного. Эрех не требует оценки живого тела, стоящего перед нами. В момент произнесения слов определённая сумма стала долгом на имуществе говорящего. Ни одна из смертей этого не отменяет, поэтому счёт закрывают наследники.
Обет о рыночной стоимости другого человека
«Дамав шель плони алай»: тот, кто заявляет: «стоимость такого-то на мне», обязуясь заплатить столько, сколько этот человек стоит на рынке. Первое постановление: «Мет а-нодер, йитну а-йоршин»: давший обет умер, и всё же его наследники платят.
Проследим порядок событий. Слова произнесены, и произнёсший их умирает раньше, чем суд успел установить цену. Однако тот, о ком был дан обет, остаётся в живых, его затем приводят и оценивают. С момента завершения этой оценки обязательство вступает в силу задним числом, с той минуты, когда обет был впервые произнесён.
Это ключевая мысль. Мы говорили, что обет о рыночной стоимости не становится долгом, пока не сделана оценка, но когда оценка в конце концов производится, она не создаёт новое обязательство с этого дня. Она приводит в действие то, которое уже ждало с момента обета. Поэтому, хотя произнёсшего слова уже нет среди живых, долг датируется временем его жизни и переходит к наследникам вместе с остальным имуществом.
Второе постановление мишны даёт обратный результат: «Мет а-нидар, ло йитну а-йоршин». Если тот, о ком был дан обет, умер прежде, чем суд успел установить его цену, наследники свободны от уплаты.
В этой точке процессу некуда двигаться. Всё в обете о дамим зависит от судебной оценки, а того единственного человека, которого нужно было оценить, уже нет. Мертвеца оценить нельзя: «ше-эйн дамим ле-метим», у мёртвого тела нет стоимости на невольничьем рынке. Поскольку оценка никогда не сможет быть произведена, сумма так и не была установлена, обязательство не созрело, и из наследства ничего не взыскивают.