Арахин, глава 7, мишна 3. Тема этой главы: поле, которое человек получает в наследство от своей семьи, его сде ахуза, и законы, которые действуют в отношении такого поля, если хозяин посвятил его гекдешу. Вопрос, который решает наша мишна, звучит так: когда приходит Йовель, в чьих руках оказывается такое поле?
Начнём со сравнения. Если человек продал своё родовое поле, Йовель возвращает его хозяину. Если же он его посвятил, Йовель точно так же забирает поле у того, кто им владеет в этот момент, но земля при этом не возвращается автоматически семье, которой она когда-то принадлежала. Тора постановляет: если прежний хозяин так и не выкупил своё поле у гекдеша, то с приходом Йовеля земля переходит во владение коаним. Подробности этого закона и излагает наша мишна.
Хозяин выкупает поле сам
«Гикдиша у-геала»: хозяин посвятил унаследованную землю гекдешу, а затем, ещё до наступления Йовеля, заплатил и забрал её обратно сам. О нём мишна учит: «эйна йоце ми-ядо ба-йовель», Йовель не отнимает у него эту землю. У коаним нет на неё никаких прав. Поле остаётся там, где оно есть, потому что человек, владеющий им, одновременно и первоначальный хозяин, и тот, кто его выкупил.
Когда выкупает сын
«Геала бно, йоце ле-авив ба-йовель»: хозяин не выкупил, но его сын заплатил гекдешу и забрал землю. Когда приходит Йовель, поле не остаётся у сына и не переходит к коаним: оно возвращается к отцу. Выкуп, совершённый сыном, по закону засчитывается так, как будто его совершил сам отец.
Каков источник? Пасук говорит о хозяине, который не выкупает, после чего казначей продаёт посвящённую землю ле-иш ахер, другому человеку. В такой ситуации с приходом Йовеля поле возвращается гекдешу, и его получают коаним. Выражение ле-иш ахер указывает на настоящего постороннего, на человека вне семейного круга хозяина. Сын под это определение никак не подходит, и потому там, где выкупил сын, Йовель возвращает землю отцу.
Из всего этого ясно вырисовывается основное правило: посвящённая родовая земля, которая дошла до Йовеля без того, чтобы кто-либо её выкупил, становится долей коаним.
Выкупает посторонний, а хозяин затем покупает поле обратно
Мишна продолжает: «Геала ахер», посторонний заплатил гекдешу и забрал землю, «о эхад мин а-кровим», или же выкупившим оказался родственник хозяина, «у-геала ми-ядо», а потом хозяин купил поле обратно у того, кто им владел. И здесь тоже: «эйна йоце ми-ядо ба-йовель», Йовель не забирает его из его рук. Верно, земля побывала в руках второго лица, но не это решает дело. Решает положение на момент прихода Йовеля, а в этот момент поле находится у того, кому оно принадлежало изначально. Значит, оно остаётся его и дальше.
Обратный случай вытекает из того же правила: если посвящённое поле выкупил у казны другой человек, и в момент прихода Йовеля поле по-прежнему находилось в руках этого выкупившего, который не является первоначальным хозяином, поле возвращается в казну гекдеша, и коаним делят его между собой.
Когда выкупает коэн
Теперь мишна обращается к случаю коэна. Вспомним схему: земля была посвящена гекдешу, посторонний выкупил её и владел ею, а поскольку хозяин так её и не забрал, Йовель вернул поле гекдешу, откуда оно было распределено между коаним, то есть между мишмаром, сменой, служившей в тот час. Теперь предположим, что выкупившим был сам коэн, принадлежащий именно к этому мишмару, и Йовель застал поле в его владении.
«Геала эхад мин а-коаним»: хозяин так и не выкупил, а поле у гекдеша выкупил коэн, «арей и тахат ядо», так что Йовель приходит, когда поле находится в его руках. Такой коэн, предостерегает мишна, «ло йомар», не должен рассуждать так: «Оиль ве-и йоце», раз поле всё равно уходит, «аль а-коаним ба-йовель», к коаним с приходом Йовеля, «ве-арей и тахат яди», а оно как раз сейчас в моих руках, «арей и шели», пусть оно просто останется моим.
«Эла йоце», нет, оно всё-таки уходит из его рук, «аль коль эхав а-коаним», ко всем его братьям-коаним, к смене, служившей в момент прихода Йовеля. Тора отдала эту землю всей этой группе. Поэтому коэн, который владел полем, получает ровно то же, что и каждый из его товарищей: одну долю. Само по себе владение землёй не даёт ему никакого преимущества; поле делится поровну между всеми ними.