Арахин, глава 6, мишна 3. В пятом переке мы учили, что у человека, принявшего на себя обет эрех (обет оценки), можно забрать залог, чтобы понудить его заплатить долг в срок. Следующие несколько мишнайот заняты подробностями такого взыскания: что именно из имущества человека казначей Бейт Амикдаша вправе забрать, а что обязан оставить у владельца.
Мишна начинается словами «аф аль пи ше-амру» (хотя и было сказано), и далее: «хаявей арахин мемашкенин отан» (с должников по эреху берут залог). Казначей действительно может наложить руку на имущество человека, чтобы обеспечить своевременную выплату, но его власть не безгранична. Определённый набор самого необходимого остаётся у владельца.
То, что остаётся при нём
«Нотнин ло мазон шлошим йом» (ему оставляют пропитание на тридцать дней). Одежду тоже: «у-хсут шнейм асар ходеш» (одеяние на двенадцать месяцев). «У-мита муцаат» (и постеленную кровать) со всем, что к ней относится: простынями, одеялом и подушкой. «Ве-сандалин у-тфилин» (и его обувь, и его тфилин). Если чего-то из этого в доме нет, ему оставляют деньги на приобретение. Ничто в этом списке не роскошь: это тот минимум, без которого человек не может жить.
«Аваль ло ле-ишто ве-ло ле-ванав» (но не жене его и не детям его): всё перечисленное оставляют только ему самому. Верно, что муж обязан обеспечивать домашних едой и одеждой. И всё же обязанность заплатить то, что он посвятил Бейт Амикдашу, идёт впереди. Как выйдут из положения его домашние, пусть решает он сам; посвящённое выплачивается первым.
Орудия ремесла
Теперь мишна вводит особый случай: «им хая уман» (если он был ремесленником) и ремесло даёт ему парнасу, то есть средства к существованию. В таком случае ему оставляют «шней клей уманут» (два орудия ремесла) «ми-коль мин ва-мин» (каждого вида). Почему по два, а не по одному? Потому что если одно сломается посреди работы, второе позволит ему продолжать трудиться и зарабатывать.
Далее пример. «Хараш» (плотник) оставляет себе «шней маацадин» (два тесла), то есть лезвия, которым обтёсывают и выравнивают древесину, а также «у-шней мегерот» (две пилы).
Рабби Элиэзер: животные как орудия
«Рабби Элиэзер омер» (рабби Элиэзер говорит), расширяя эту категорию. «Им хая икар» (если он был земледельцем), то «нотнин ло эт цимдо» (ему оставляют его упряжку волов), ведь без них поле не обработать. А «хамар, нотнин ло эт хаморо» (погонщику осла оставляют его осла): тому, чья парнаса, перевозка грузов на осле.
Спор здесь о том, что считать орудием труда. По мнению рабби Элиэзера, вол и осёл, это и есть клей уманут земледельца и погонщика: без них ремесла просто нет. Танна Кама не согласен: животные, это животные, а не инструменты. Они, обычное имущество, как и всё прочее, что есть у человека, и казначей Бейт Амикдаша вправе забрать их в залог.