Арахин, глава 9, мишна 2. Эта глава посвящена продаже и выкупу сде ахуза, наследственного поля, а также расчётам, которые определяют, сколько первоначальный владелец должен заплатить, чтобы вернуть себе землю до наступления йовеля.
Предыдущая мишна установила основной принцип. Покупатель наследственного поля на самом деле платит за определённое число урожайных лет, ведь с приходом йовеля земля возвращается к своей семье. Поэтому цена разбивается по годам: берут переданную сумму и делят её на число лет, оставшихся от продажи до йовеля. Представим поле, проданное за сто динаров, когда до йовеля оставалось десять лет. Значит, каждый год пользования оценивается в десять динаров. Если прежний владелец объявится по истечении пяти лет, он платит пятьдесят динаров, стоимость тех пяти урожайных лет, которые покупатель ещё не получил.
Когда покупатель продаёт поле другому
Наша мишна разбирает более сложный случай. Владелец продал поле первому покупателю, а тот, в свою очередь, продал его второму покупателю. Теперь первоначальный владелец хочет вернуть свою землю, но поле держит человек, с которым он никогда не имел дела. А что если вторая продажа прошла по иной цене, чем та, по которой продавал сам владелец? На какую цифру опирается выкуп?
Текст начинается: «мехара ла-ришон бе-мане», первоначальный хозяин передал своё наследственное поле первому покупателю за мане, то есть за сто динаров. «У-махар ха-ришон ла-шени бе-матаим», этот покупатель затем передал землю второму за двести. Такая перепродажа полностью действительна, поскольку первый покупатель по-настоящему приобрёл права на землю и был вправе их передать. Однако в любом случае с приходом йовеля земля возвращается к семье, которой она принадлежала, а до этого момента право семьи на выкуп сохраняет силу.
Постановление: «эйно мехашев эла им ха-ришон», он производит расчёт только с первым покупателем. Первоначальный владелец вычисляет свою выкупную цену по меньшей сумме, по ста динарам той продажи, которую совершил он сам, и платит эту сумму второму покупателю, у которого поле находится сейчас, чтобы забрать своё поле назад. Двести динаров сделки, к которой он не имел отношения, в расчёт не входят.
Проследим до конца: поле было продано за сто динаров, когда до йовеля оставалось десять лет, значит каждый оставшийся год оценивается в десять динаров. Именно по этой ставке владелец рассчитывает выкуп, а последующая продажа за двести динаров для него просто не имеет значения.
На чём это основано? «Ше-неэмар, ла-иш ашер махар ло», Тора велит продавцу вести расчёт лет продажи вместе с тем, кто купил у него. Этот человек и есть тот, кто взял землю прямо из его руки, и никто другой. Таким образом, пасук привязывает расчёт к сумме, полученной в той первой сделке.
Обратный случай
Затем мишна меняет цифры местами: «мехара ла-ришон бе-матаим у-махар ха-ришон ла-шени бе-мане». На этот раз наследственная земля перешла от хозяина к первому покупателю за двести динаров, а тот впоследствии передал её второму всего за мане, за сто динаров.
Теперь заключение обратное: «эйно мехашев эла им ха-ахарон», расчёт производится с последним покупателем. Выкуп оценивается исходя из ста динаров, которые выложил второй покупатель, а не из двухсот, перешедших из рук в руки при первой продаже. Источник здесь: «ла-иш ашер бе-тоха», пасук говорит о расчёте с человеком, который находится внутри поля, то есть с тем, кто фактически держит его в данный момент, в нашем случае со вторым покупателем. Поскольку его приобретение было дешевле, именно его цифра определяет расчёт.
Два пасука вместе объясняют оба направления. В одном случае расчёт следует сделке, которую заключил сам продавец, в другом он следует перепродаже, совершённой позже его покупателем. Решает же то, какая из двух даёт меньшую годовую ставку, ведь Тора устроила так, что с человека, возвращающего землю своей семьи, взимают ту сумму, которая для него выгоднее.
Ограничения на то, как можно добыть деньги для выкупа
Далее мишна приводит дополнительные условия, касающиеся самого выкупа. Представим человека, у которого есть два наследственных поля, одно близкое и одно дальнее. Близкое он уже продал и хочет вернуть, но денег у него нет.
«Ло йимкор бе-рахок ве-йиголь бе-каров», он не может добыть нужную сумму, продав дальнее поле, чтобы вернуть близкое. «Ве-ра ве-йиголь бе-яфе», не может он и сбыть плохое поле, чтобы на эти деньги вернуть хорошее. «Ве-ло йильве ве-йиголь», брать заём для этой цели тоже запрещено: средства должны быть его собственными. «Ве-ло йиголь ла-хацаин», и он не может забрать поле обратно по частям. Если у него нет полной суммы, он не выкупает ничего вовсе и ждёт, пока соберёт всё.
С экдешем иначе
Всё это относится к наследственному полю, которое человек продал другому человеку. Но если он посвятил своё наследственное поле сокровищнице Храма, галаха меняется: «у-ва-экдеш мутар бе-хулан», в отношении экдеша всё это разрешено. Чтобы выкупить поле, посвящённое Бейт ха-Микдашу, он вправе продать другое наследственное поле, будь оно дальним или лучшим по качеству, вправе взять в долг и даже вправе выкупить половину поля.
Отсюда и заключительная фраза: «ве-зе хомер ба-эдьйот ми-ба-экдеш», здесь строгость падает на обычную сделку, а не на посвящённое. Возвращение земли у соплеменника-еврея нельзя финансировать такими способами, тогда как возвращение её у храмовой сокровищницы можно финансировать любым из них.