Арахин, глава 8, мишна 2. Эта глава говорит о посвящённом имуществе (гекдеш) и о том, каким образом оно выходит из рук Бейт Амикдаш. Наша мишна разбирает сами торги: за поле называют цены, а затем один из участников передумывает. Что происходит с казной Бейт Амикдаш и что происходит с человеком, который отступил?
Мишна ведёт нас по лестнице предложений. «Амар эхад», один человек сказал первым: «харей и шели», пусть это поле будет моим, «бе-эсер селаим», за цену в десять селаим. Второй выкрикнул «бе-эсрим», двадцать. Третий сказал «би-шлошим», тридцать. Четвёртый сказал «бе-арбаим», сорок. А пятый сказал «ба-хамишим», он хочет его за пятьдесят. Поле, разумеется, достаётся тому, кто предложил больше всех, в нашем случае человеку, остановившемуся на пятидесяти.
Тот, кто дал самую высокую цену, отступает
Тот, кто дал самую высокую цену, отступает
Тогда казна обращается к человеку, который предлагал сорок, и просит его взять поле. Но даже когда эта продажа совершается за сорок, казна не довольствуется сорока, потому что ей причиталось пятьдесят. Она взыскивает десять селаим с того, кто назвал пятьдесят, и сорок с того, кто в итоге покупает поле, и в конце счёта не теряет ничего.
В основе всего этого лежит одно из основных правил гекдеша: «амирато лагавоа», слово, произнесённое человеком в адрес казны Бейт Амикдаш, «ки-месирато ле-эдйот», имеет ту же силу, что и физическая передача вещи из рук в руки между двумя частными людьми. В отношениях одного еврея с другим имущество переходит только через акт приобретения (киньян); с гекдешем сама речь делает всё дело и связывает говорящего.
Спускаемся по списку
Спускаемся по списку
«Хазар бо шель арбаим»: теперь казначей (гизбар) обращается к человеку, который сказал сорок, и тот тоже отступает. И здесь тоже, «мемашкенин ми-нехасав ад эсер», мы входим в его имущество и взыскиваем десять селаим. Затем поле предлагают тому, кто назвал тридцать, и эти десять селаим покрывают ровно новую недостачу. Сложим: десять с того, кто предлагал пятьдесят, десять с того, кто предлагал сорок, и тридцать с того, кто в самом деле покупает, так что у казначея снова в руках все пятьдесят селаим, которые причитались гекдешу.
«Хазар бо шель шлошим»: если и предложивший тридцать откажется взять поле, «мемашкенин ми-нехасав ад эсер», из его имущества взыскивают ещё десять селаим, поскольку поле теперь перейдёт из рук в руки за двадцать.
Когда не осталось ни одного участника торгов
Когда не осталось ни одного участника торгов
Проследим за подсчётом. Допустим, поле выставляют снова и оно приносит всего пять селаим, и по этой цене оно и продаётся. С тех, кто называл пятьдесят, сорок, тридцать и двадцать, уже взыскали по десять селаим с каждого, а это сорок. Покупатель отдал пять. Значит, из пятидесяти, на которые рассчитывал казначей, не хватает пяти селаим, и потому мы взыскиваем ещё пять с человека, который предлагал десять, чтобы покрыть разницу.
Когда хозяин уравнивает цену, предложенную со стороны
«Хазар бо шель эсер»: вот и человек, стоявший на десяти, уходит, и не остаётся ни одного участника торгов, готового завершить покупку. В такой ситуации, «мохрин ота бе-шавъя», поле снова выставляют на продажу и продают по его настоящей стоимости, за лучшую цену, какую удаётся найти. А затем «ве-нифраим», взыскивают плату, «ми-шель эсер эт амотар»: всё, чего не хватает до его десяти, взыскивают с того, чья ставка была десять.