Арахин, глава 8, мишна 1. Мы продолжаем разбирать халахот о человеке, который посвятил своё сдэ ахуза, поле, унаследованное от семьи, а затем захотел выкупить его у гекдеша. В предыдущей главе было установлено, что установленная Торой ставка в пятьдесят шекалим действует лишь тогда, когда работает йовель. Как только йовель перестаёт действовать, эта фиксированная ставка теряет силу, и поле выкупается по той цене, которую за него дадут на открытом рынке, чтобы гекдеш не остался в убытке. А как узнать эту цену? Казна объявляет открытую продажу и передаёт поле тому, кто предложит больше всех, и так гекдеш получает максимально возможную сумму. Наша мишна вводит нас внутрь таких торгов.
Мишна начинается: «Гамакдиш эт садэгу бешаа шеэйн гайовель», некто посвятил своё поле в эпоху, когда йовель не соблюдается, и потому его наследственная земля уходит по рыночной цене. «Омрим ло: птах ата ришон», и первый, к кому обращаются казначеи, это сам бывший владелец поля: его просят назвать начальную цену.
Почему именно ему дают это преимущество? «Шегабеалим нотнин хомеш, вехоль адам эйно нотэн хомеш»: хозяин, выкупая собственное посвящённое поле, обязан добавить пятую часть сверх цены, тогда как любой другой покупатель платит только саму цену. Значит, одна и та же ставка приносит казне больше, если она исходит от хозяина, а не от кого-то другого. Поэтому казначеи побуждают его участвовать в торгах, и делают это, давая ему право открыть их.
Случай, который действительно произошёл
«Мааса беэхад шегикдиш эт садэгу мипнэй раата»: мишна приводит происшествие. Один человек посвятил своё наследственное поле по одной единственной причине: земля была никудышной. Всё, что он вкладывал в её обработку, превышало то, что она приносила, так что передача поля гекдешу стала для него избавлением.
Служители, как положено, начали продажу с него: «Амру ло: птах ата ришон». Названная им начальная цена поразила всех. «Амар: гарэй ги шели беиссар»: пусть будет моим за иссар. Иссар это крошечная монетка стоимостью в восемь прутот, то есть за целое поле он предложил примерно восемь грошей.
Далее приводится иная версия предания. «Амар Реби Йосе: ло амар зэ эла кевейца»: по этой версии никакая монета вообще не называлась. Человек предложил яйцо. Отдайте мне поле, и вы получите от меня яйцо. С точки зрения халахи такое предложение имеет силу, «шегагекдеш нифдэ бекесеф увишвэ кесеф»: имущество гекдеша можно выкупить деньгами или любым предметом, имеющим денежную стоимость, а яйцо под это подходит.
Чем закончились торги
Мишна возвращается к исходу продажи. Начальная цена хозяина, монета это была или яйцо, так и осталась единственной; никто из присутствующих не пожелал поднять её даже на одну пруту. «Амар ло: гигиатха»: казначей объявил поле его, ставка выиграла.
«Нимца мафсид иссар весадэгу лефанав»: итак, человек расстался с иссаром и обнаружил, что у него по-прежнему то же самое никудышное поле. Попытка избавиться от него превратила его в покупателя. Ущерб оказался больше одной монеты, ведь как первоначальный хозяин он был обязан добавить ещё и пятую часть, то есть две дополнительные пруты.
Вывод, который следует из мишны, таков: первоначальный хозяин не может просто остаться в стороне на торгах. Казна побуждает его назвать цену, и именно его ставка ей желательна. А этот человек ушёл с тем самым полем, от которого надеялся избавиться, да ещё и обеднев за такую честь.