Арахин, глава 4, мишна 1. В первой главе (перек алеф) было установлено, что сумму обета эрех определяют три вещи: сколько лет человеку, мужчина он или женщина, и сколько денег есть в распоряжении. Здесь остаётся очевидный пробел. В каждом обете эрех участвуют двое: нодер, который произносит слова, и нээрах, чья стоимость обещана. Кто из этих двоих даёт каждое из трёх измерений? Выясняется, что они распределены между ними: одни признаки считываются с говорящего, другие с того, о ком он говорил. Наша мишна проходит по ним по порядку и приписывает каждый той стороне, которой он принадлежит.
«Хесег яд ба-нодер» (возможность заплатить определяется по тому, кто дал обет). Если человек не в состоянии покрыть сумму, назначенную Торой, смотрят на его собственное имущество, на его личное материальное положение, а не на средства того, о ком был обет. К этому правилу мишна вернётся в конце и разъяснит его подробно.
«Ве-ха-шаним ба-нидар» (а годы определяются по тому, о кого обет). Возрастная категория, от которой зависит, под какую из сумм Торы попадает обет, берётся от предмета обета, а не от того, кто его произнёс. Например, тридцатилетний мужчина объявляет эрех шестидесятипятилетнего. Он платит ту сумму, которую Тора назначает мужчине такого возраста, пятнадцать шекалим, а не ту, что относилась бы к тридцатилетнему, то есть пятьдесят шекалим. Считаются годы того, о кого идёт речь.
«Ве-ха-арахин ба-нээрах» (а оценки определяются по тому, чья стоимость обещана). Категории «мужчина» и «женщина», которые тоже меняют требуемую Торой сумму, определяются по нээраху. Именно его или её положение, положение того, чья стоимость была обещана, задаёт, какой столбец таблицы Торы применяется, а тот, кто произнёс слова, здесь вообще не учитывается.
«Ве-ха-эрех би-зман ха-эрех» (а оценка по времени оценки). Устанавливая возраст, мы берём предмет обета таким, каким он был в момент произнесения обета, а не таким, каков он в момент уплаты. Допустим, человек обещал эрех того, кому было девятнадцать лет, и всё не доходил до уплаты. Ко времени, когда он приходит отдать деньги, тому исполнилось двадцать, а суммы Торы для девятнадцати и для двадцати лет не совпадают. Обет измеряется по тому дню, когда он сошёл с его уст. Тогда предмету обета было девятнадцать, значит, платят по девятнадцати, хотя стоящему перед ним человеку сейчас двадцать.
Как работает возможность заплатить
Теперь мишна подробнее разбирает первое из четырёх правил. Если человек не может позволить себе полную сумму своего обета эрех, его оценивает коэн, который рассматривает его положение, и он платит столько, сколько ему по силам.
«Хесег яд ба-нодер»: материальные возможности измеряются по тому, кто произнёс обет. «Кейцад?» (каким образом?) Мишна просит примера и сама его приводит. «Ани ше-хеэрих эт хе-ашир»: бедняк, у которого и близко нет полной суммы, обещал стоимость богача, человека, который отдал бы всю сумму, даже не заметив этого. «Нотен эрех ани»: обязанность здесь бедняцкая, столько, сколько коэн определит ему по силам.
«Ве-ашир ше-хеэрих эт хе-ани»: а теперь обратный случай, состоятельный человек обещал стоимость нищего. «Нотен эрех ашир»: богатый нодер должен заплатить полностью, всю сумму, которую Тора назначает для этого возраста и пола, без всякой скидки. Бедность нээраха здесь просто не имеет значения, ведь галаха рассматривает только кошелёк того, кто принял на себя обязательство.