Арахин, глава 1, мишна 1. Прежде чем открыть саму мишну, нужно понять, о чем эта масехет, потому что весь трактат построен вокруг особого вида пожертвования в Бейт Амикдаш.
Содержание Бейт Амикдаша требовало средств. Ежедневная служба вместе с корбанот покрывалась из махацит ашекель, ежегодной половины шекеля, которую давал каждый мужчина. Но расходы этим не исчерпывались. Само здание нуждалось в постоянном ремонте, и бедек абайт, поддержание Дома в порядке, требовало отдельного источника дохода. Этим источником были добровольные дары. Человек посвящал Бейт Амикдашу какой-то предмет, принадлежащее ему поле или определенную сумму денег. С момента такого объявления на вещи лежала кдушат дамим (святость стоимости), и она переходила в распоряжение сокровищницы. Те, кто ведал этими средствами, продавали ее, а выручку направляли на любые нужды Бейт Амикдаша.
Два способа пообещать стоимость человека
Масехет Арахин занимается особой категорией таких пожертвований: человеком, который берет на себя обязательство отдать Бейт Амикдашу свою собственную стоимость или стоимость другого человека. Сделать это можно двумя разными способами.
Первый способ: обет дамим, буквальной стоимости. Здесь человек берется отдать ту сумму, которую реально дали бы за него люди, если бы его продавали как раба. Эта цифра, очевидно, у каждого своя: в расчет входят телосложение, здоровье, годы и умения. Формула такого обета: «Дамай алай» («я обязан отдать свою стоимость») или «Дмей плони алай» («я обязан отдать стоимость такого-то»). В тот миг, когда эти слова произнесены, обязательство вступает в силу. Того, о ком шел обет, оценивают в его нынешнем состоянии, и эта сумма идет в Бейт Амикдаш.
Второй способ: обещание эрех, фиксированной суммы, которую Тора назначает человеку в зависимости от возраста и пола. Здесь личные качества не имеют никакого значения: крепок он или слаб, богат или беден, сумма установлена объективно. Тора дает четыре возрастные группы, и в каждой отдельная сумма для мужчины и для женщины:
- Мальчик от одного месяца до пяти лет: пять шекалим; девочка этого возраста: три.
- Мальчик от пяти до двадцати: двадцать шекалим; девочка: десять.
- Мужчина от двадцати до шестидесяти: пятьдесят шекалим; женщина: тридцать.
- Старше шестидесяти: пятнадцать шекалим для мужчины; десять для женщины.
У младенца, которому еще не исполнилось тридцати дней, эреха нет вообще. Это обещание связывает так же, как любой другой обет, и его формула: «Эрки алай» («я обязан отдать свой эрех») или «Эрех плони алай» («я обязан отдать эрех такого-то»). Можно обещать свой собственный эрех или эрех другого человека, и сумма определяется по возрасту и полу того, о ком шла речь в обете.
Облегчение для бедняка
В случае обета эреха есть выход для ани, бедняка, который не в состоянии покрыть обещанную сумму. Он приходит к коэну, тот оценивает, сколько человек в силах заплатить, и уплата этой уменьшенной суммы полностью снимает обет. Даже если его положение потом улучшится и он разбогатеет, он больше ничего не должен, поскольку коэн установил для него новую сумму.
Последние главы масехет посвящены другой теме, законам купли и продажи земли в Эрец Исраэль. Об этом мы будем говорить, когда дойдем до них.
Мишна
С этим введением мы можем войти в мишну, которая излагает, кто способен давать такие обещания и кто может быть их предметом.
«Аколь маарихин венээрахин, нодрим венидарим». Любой человек способен объявить эрех, свой или чужой, и об эрехе любого человека может объявить кто-то другой. Мне разрешено сказать, что мой собственный эрех идет в Бейт Амикдаш, или что туда идет эрех определенного человека. То же и с «нодрим венидарим»: любой может дать обет о рыночной стоимости человека, и о рыночной стоимости любого человека может дать обет другой. Я могу обещать ту цену, которую дали бы за меня при продаже, или ту цену, которую дали бы за такого-то, и сокровищница получает эту сумму.
«Коаним, левиим, веисраэлим, нашим ваавадим». Это относится ко всем без исключения: к коаним, левиим и исраэлим, а также к женщинам и рабам.
Тумтум и андрогинос
Теперь мишна переходит к человеку, чей пол невозможно установить. Тумтум: тот, у кого интимное место закрыто слоем кожи, так что нельзя определить, мужчина это или женщина. Андрогинос рождается с признаками и мужчины, и женщины.
«Нодрим венидарим». Такой человек правомочен дать обет о рыночной стоимости другого, поскольку обещание такого рода действительно независимо от того, к какому полу он в итоге относится. И о его собственной рыночной стоимости может дать обет кто-то другой, потому что денежная стоимость у него действительно есть. Даже при неопределенном поле мы способны оценить его цену при продаже и получить конкретное число.
«Умаарихин, аваль ло нээрахин». Он правомочен объявить эрех другого человека и взять на себя его уплату, но его собственный эрех никто объявить не может. Мишна приводит причину: «шеэйно нээрах», эрех есть только у «захар вадай унекева вадаит», того, чья мужская или женская природа несомненна. Там, где остается неизвестным, с кем из двух мы имеем дело, недостает того самого сведения, которое требует Тора, и сумму установить нельзя.
Хереш, шоте и катан
«Хереш, шоте, векатан». Хереш: тот, кто не может ни слышать, ни говорить; шоте: тот, кто не в здравом уме; катан: несовершеннолетний.
«Нидарим венээрахин». Об их рыночной стоимости другой человек может дать обет, и их эрех тоже может объявить другой в той сумме, которую устанавливает Тора, при условии, разумеется, что им уже больше тридцати дней, поскольку до этого эреха нет вообще.
«Аваль ло нодрим вело маарихин, мипней шеэйн баэм даат». Но сами они таких обетов давать не могут, ни обета о стоимости другого, ни обета эреха о своей собственной стоимости, потому что у них нет правовой дееспособности. Они не отвечают за свои поступки, и поэтому любой обет или клятва, которые они произносят, не имеют юридической силы.
Младенец младше месяца
«Пахот мибен ходеш, нидар аваль ло нээрах». Что касается ребенка, которому еще не исполнился месяц, о его рыночной стоимости обет дать можно: человек вправе объявить, что все, что дали бы при продаже за двухнедельного младенца, принадлежит Бейт Амикдашу. А вот его эрех обещать нельзя, поскольку ребенку младше тридцати дней Тора никакого эреха не назначает.