Вступление: последний стих «Песни Песней». Господа, я хочу сегодня открыть нечто, на чём, возможно, мы никогда не останавливались. Мы приступаем к маамару под названием «Сидящая в садах», и название это взято из стиха — но не из простого стиха. Это предпоследний стих «Песни Песней»: «Сидящая в садах, товарищи внимают голосу твоему, дай мне услышать». Остановитесь на мгновение и задумайтесь. «Песнь Песней» — «Песнь Песней, что у Шломо», святая святых среди всех Писаний, по словам рабби Акивы — вся эта мегила есть одна великая песнь любви между Святым, благословен Он, и общиной Израиля. И чем же она завершается? Не поцелуем, не свадьбой, не «и живи ими». Она завершается просьбой. Маленькой просьбой, почти шёпотом: «Дай мне услышать». Дай мне услышать твой голос. И я спрашиваю вас: разве это не странно? Совершенная любовь, любовь тысячелетий, а в конце — тоска? В конце кто-то ещё умоляет: «Дай мне услышать тебя»? Как будто ещё не услышал?
Противоречие внутри самого стиха
А теперь давайте войдём внутрь, ведь этот стих — ещё до того, как мы дошли до маамара — уже противоречит сам себе. Слушайте внимательно.
С одной стороны написано: «товарищи внимают голосу твоему». То есть слушатели уже есть. Эти товарищи — кто бы они ни были — уже стоят, уже внимают, уже слышат голос. Голос уже звучит! И сразу же, на том же дыхании, идёт просьба: «дай мне услышать» — позволь мне услышать.
Так что же это? Если товарищи уже внимают голосу твоему, зачем ещё просить «дай мне услышать»? Кому здесь недостаёт голоса? Ведь он уже в воздухе. И на этом дело не кончается. Кто вообще эти «товарищи»? Почему они отделены от неё — она сидит в садах, а они лишь «внимают снаружи»? И почему именно «в садах», во множественном числе, а не один сад?
Послушайте меня внимательно: каждое слово здесь — загадка. «Сидящая» — кто сидит? «В садах» — в каких садах? «Товарищи» — какие товарищи? «Внимают» — если они уже внимают, в чём проблема? И «дай мне услышать» — кто просит и почему ему ещё нужно просить?
Это не стих. Это засада из вопросов.
Почему именно в Неиле?
И я хочу добавить ещё один слой, ведь именно здесь начинается вся красота. Обратите внимание, когда именно произносят эти слова.
В нас заложен инстинкт — когда что-то завершается, говорят великие слова. Заключительную речь. Декларацию. «Вот так я любил тебя навеки». А вместо этого, в самый момент Неилы — завершающий аккорд всей песни любви — что мы слышим? Тонкий голос, почти умоляющий. Отец, тоскующий по своему ребёнку. Муж, который после всех этих лет тоскует по голосу своей жены.
И уловите этот контраст, ведь на нём держится вся статья: вот ситуация, в которой, казалось бы, всё совершенно — «друзья внимают», голос слышен, община собрана как положено, — и именно там, внутри этой полноты, кто-то говорит: нет. Это не то, чего я хочу. Тот голос, который я слышу, — я его не хочу. «Дай мне услышать» — я хочу другой голос. Голос, который я ещё не слышал.
Какой голос ты уже слышишь, а какой голос ты ещё просишь? Вот в чём вопрос. И в ответе на него — я обещаю вам — скрывается одна из самых прекрасных идей во всём учении хасидизма о том, что вообще такое молитва, и чего Всевышний хочет от нас, здесь, от еврея, который сидит внизу «в садах».
Что же мы собираемся раскрыть? Итак, давайте подытожим, к чему мы движемся, чтобы вы знали, чего ожидаете. Ведь вся эта статья, в конечном счёте, призвана разгадать два момента. Первый момент: кто та «сидящая в садах» и что это говорит о нас — о каждом еврее, который живёт своей обычной жизнью, внизу, в этом мире, «в садах», казалось бы, далеко от Царя. Хасидизм не позволит нам прочесть это как романтическую историю о далёкой любви. Он превратит это в нечто, что происходит в твоём сердце, сегодня, во время утренней молитвы Шахарит. И второй момент — самый главный: в чём разница между голосом, к которому «товарищи прислушиваются», и голосом, о котором сказано «дай мне услышать», тем, что сам Всевышний просит услышать. Ибо здесь, господа, кроется разница между служением обычным, красивым, упорядоченным, «нормальным» — и служением, которое сотрясает небеса. Между голосом, которого достаточно для товарищей, и голосом, которого достаточно для Отца. В следующих уроках мы войдём в слова самой статьи, слово за словом, и увидим, как она берёт этот маленький стих — последний шёпот Песни Песней — и превращает его в целый компас жизни. Но вопрос возьмите с собой уже сейчас: какой твой голос уже звучит достаточно — и какой голос ты всё ещё держишь внутри, не дав ему выйти наружу?