«Хедер» триста тридцать первый в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 25 Тишрея 5694.
Уроки: Хумаш, глава Ноах, первый раздел с комментарием Раши.
Теилим, 25-го числа месяца, читают первую половину главы 119 — с начала главы, со слова "ашрей", до окончания стихов на букву "ламед", завершающихся словами "рехава мицвотха меод".
Тания: в этот день начинают Игерет а-Кодеш 25, со слов «леавин». Урок заканчивается на странице 276 словами «ледабер меума».
Источник ежедневного изречения — в письме, которое написал Ребе Раяц в этот день, 25 Тишрей, в 5696 году. В этом письме Ребе Раяц побуждает собрать все нигуним, которые пели в Любавичах, и записать их в книгу с нотами. В ходе письма он подробно рассказывает о нигуним Алтер Ребе, Мителер Ребе, Цемах-Цедека и Ребе Магарша. Здесь, в изречении, приводятся цитаты, повествующие о нигуним Алтер Ребе и Мителер Ребе.
Приведу текст письма: «Десять нигуним — из них лишь напевы — приписываются нашему учителю Алтер Ребе, ибо он сам их сочинил». Существует десять нигуним, приписываемых Алтер Ребе, часть из которых — лишь определённый напев. И каковы же эти десять нигуним, насколько нам известно? Первый — нигун четырёх бавот; второй — «Кели ата»; третий — «Коль доди дофек»; четвёртый — «Авину малкейну»; пятый — нигун без слов, называемый «нигун двейкут для Рош а-Шана»; шестой — «Кеаяль таарог»; седьмой — напев «Цеэна у-реэна»; восьмой — «нигун двейкут для Шабата»; девятый — напев «Леха доди»; и десятый — «Бней эйхала».
Продолжим с этим изречением: «приписываемые Ребе а-Эмцаи» — те напевы, которые приписываются Адмуру а-Эмцаи. Как нам известно сегодня, есть нигун, известный под названием «нигун а-макеэла» (на идише: «капелие», как будет упомянуто вскоре), и это один из известных и знаменитых нигуним Адмура а-Эмцаи; и есть знаменитый нигун, который поют во время восхождения коэнов к духану в праздники, в мусафе — который также является нигуном Адмура а-Эмцаи.
Здесь в этом изречении Ребе Раяц объясняет, что означает то, что это ниггун Адмура а-Эмцои: «то есть что они были составлены в его время». Речь не идёт о том, что Адмур а-Эмцои сам сочинил эти ниггуним, как Адмур а-Закен сочинял свои ниггуним, а о том, что эти ниггуним были составлены во времена Адмура а-Эмцои «и их пели перед ним»; поэтому они называются ниггуним, приписываемыми Адмуру а-Эмцои, но не тем, что он их сочинил.
А кто же играл эти напевы? «И была при нём группа авреймов-музыкантов» — авреймы из числа хасидов Адмура ѓа-Эмцаи, которые были искусны в игре, и прозвище их было «ди мителен ребинс капелие» [в переводе: капелла Адмура ѓа-Эмцаи], «и разделялась она на две группы»: среди них были «владеющие пением устами» — те, чей талант был в пении голосом, «и владеющие игрой — на различных инструментах» — которые играли на различных инструментах. Это было во времена Адмура ѓа-Эмцаи.
Далее в том же письме Ребе Раяц приводит услышанное от своей бабушки, ребецн Ривки, что она сама ещё видела один из музыкальных инструментов хора Адмура ѓа-Эмцаи, и подробно описывает, как выглядел этот инструмент и какие звуки он издавал. Интересно, что в одной из своих бесед, когда зашла речь об этой теме, Ребе Раяц упоминает, что и он сам в детстве видел один из этих инструментов.
Стоит отметить, что в «Hayom Yom» за 13 Сивана есть высказывание, относящееся к теме нигуна у Ребе.