Комната триста двадцать четвёртая в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 18 Тишрея, 2-й день холь а-моэд Суккот, 5709.
Уроки: Хумаш — Браха, первый отрывок с комментарием Раши. Начинают снова парашат Браха, поскольку в шаббат читали чтение холь а-моэда Суккот, и поэтому уроки Хумаша всё ещё продолжаются заново с начала Брахи.
Теилим, 18-й день месяца, читают главу 88 и главу 89.
Тания, в этот день продолжаем изучение "Игерет ѓа-Кодеш", глава 23. Ежедневный урок на странице 136, начиная со слова "ве-ѓа-ѓефреш", и заканчивается словами "амала ба".
В ежедневном питгаме Ребе указывает уроки этого дня, а также некоторые обычаи, связанные с ошанот.
Первое, на что указывает Ребе, это то, что "говорят "Ом ани хома", а также "Адон ѓамошиа", но обходят только один раз". Отрывок, начинающийся словами "Ом ани хома", — это отрывок ѓошанот, относящийся к третьему дню Суккот, который в этом году выпал на субботу; а отрывок, начинающийся словами "Адон ѓамошиа", относится к четвёртому дню Суккот — это сегодняшний день. И поскольку в субботу не говорят ѓошанот — как уже было у нас в теме предыдущего дня, — поэтому отрывок, относящийся к субботе, который в субботу не произносился, говорят сегодня, в воскресенье. Но когда обходят биму, обходят только с теми ѓошанот, которые особы для этого дня, а именно "Адон ѓамошиа".
Второе, что отмечает Ребе: "Слово 'Ошана' произносят как в начале, так и в конце — в тех словах, которые шалиах-цибур произносил вслух; в остальных случаях произносят его лишь один раз". В отрывке, произносимом каждый день — например, в отрывке "Ом ани хома" — говорят один раз: "Ошана ом ани хома, Ошана бара ка-хама, Ошана гола у-сура" и так далее, и в каждом из этих предложений слово "Ошана" произносят один раз. Но в предложениях, которые шалиах-цибур произносит вслух, "Ошана" произносят дважды — до и после: "Ошана сеирим ле-ѓаниа Ошана" и так далее.
Третий обычай, который отмечает Ребе: «по нашему обычаю начинают вслух с буквы самех или аин». В различных общинах существуют разные и разнообразные обычаи относительно того, с какого момента хазан начинает произносить вслух — есть те, у кого хазан уже с первой буквы, с буквы алеф, произносит вслух, а есть обычаи, продвигающиеся дальше на последующих буквах. Здесь Ребе отмечает, что наш обычай таков: с буквы самех или аин хазан произносит вслух и начинает акафа со всей общиной вокруг бимы.
Последний обычай: «Стараются совершить полный обход, завершая его на букве "тав"». Поскольку необходимо обойти биму от той точки, с которой хазан начал обход, следует завершить обход в той же точке. Поэтому стараются произносить "Ѓошанот" в таком темпе, чтобы окончание обхода точно совпало с окончанием произнесения: если народу больше и он стоит плотнее, произносят медленнее, чтобы рассчитать так, чтобы обход был полным к тому моменту, когда дойдут до буквы "тав" и завершат обход.