Тридцать восьмая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 27 Tevet 5703.
Уроки: Хумаш - Ваэра, второй отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 27-й день месяца: читают с главы 108 по главу 134 включительно.
Тания: мы находимся в середине главы 14, урок начинается перед словами «маш"к» и завершается словами «цаддиким ку'».
Сегодняшняя мысль коротка, а источник её - письмо, которое Ребе Райяц написал 7 Marcheshvan 5691 года. Письмо было адресовано хасиду по имени Бесфров, которого Ребе Райяц называет особыми титулами - «гевер таршишим» - хасид определённого происхождения. Этот хасид писал Ребе Райяцу о медицинской проблеме своего сына, который, по-видимому, находился в нехорошем состоянии, и это очень его тревожило.
Ребе Райяц открывает письмо благословением на здоровье сына. Затем он просит рассказать подробнее о положении дел - хотя в двух-трёх строках он написал, что понял, о чём речь, он предпочитает, чтобы тот описал всё подробнее. После этого Ребе Райяц подбадривает его: не довольствоваться вздохом о положении, а установить время для изучения Торы, чтобы укрепить этим свою душу и дать ей пищу.
А затем он завершает мыслью - той самой, что стала сегодняшним изречением, - которую Ребе взял из этого письма. Там она приводится от имени «нашего великого учителя», а здесь Ребе пишет её от имени Алтер Ребе, которого и имеется в виду: «Ребе Алтер Ребе сказал».
В оригинале изречение на идише, а в переводе: «Материальное у еврея - это духовное». В чём же объяснение того, что материальное у еврея есть духовное? «Святой, благословен Он, даёт нам материальное, а мы должны сделать из него духовное». Святой, благословен Он, даёт нам материальное, а наша задача - взять это материальное и превратить его в духовное: использовать его согласно воле Всевышнего и укреплять через него духовную жизнь, и так далее.
Интересно, что в этом изречении Алтер Ребе говорит о материальном, которое есть у каждого и каждого. Каждый смотрит на своё собственное материальное и говорит: «У меня есть материальное; я еврей, и моё материальное на самом деле есть духовное. А как оно станет духовным? Тем, что я превращу его в духовное» - то есть мне нужно для этого что-то сделать.
Есть параллельное изречение, которое приводится во многих местах и в известных хасидских письмах и похоже на это, но в нём можно увидеть ещё один интересный акцент - ведь оно говорит о материальном другого человека. Это изречение говорит, что материальное другого - это твоё духовное: у другого должно быть материальное, или есть материальное, а для тебя его материальное - это твоё духовное; тебе не нужно ждать, пока он превратит его в духовное, ибо материальное еврея для тебя уже есть духовное.
Так пишет Ребе в одном из писем еврею, который писал ему о своём материальном положении: Ребе говорит ему: «Продолжай подробно писать мне о своих материальных обстоятельствах; очень важно, чтобы ты их описывал» - почему? Потому что материальное другого - это духовное. И Ребе добавляет: «И в особенности материальное еврея, которое свято». Это связано с изречением и представляет собой дополнительный взгляд на то, как видеть этот вопрос.
И изречение продолжает: «Иногда это не так» - как раз то, о чём Ребе Райяц говорит тому еврею, чьё положение было нехорошим. Смысл в том, что иногда положение человека нехорошо, и что же тогда от него требуется? Как он извлечёт духовное из материального? Ведь у него проблемы, у него нет материального и есть нехватка; у него нет средств и нет, чем действовать.
Об этом изречение говорит: «Нужно принести Святому, благословен Он, хотя бы минхат ани (дар бедняка)». Еврей должен принести Святому, благословен Он, хотя бы дар бедняка - дар малый по количеству, немного муки, горсть и тому подобное. Но известны слова наших мудрецов о даре бедняка: «И тот, кто приносит много, и тот, кто приносит мало, - лишь бы направил сердце своё к Небесам». Если Святой, благословен Он, видит, что ты даёшь - пусть и малое, - это всё же дар, и он действует.
И завершение: «Тогда Он даёт полной мерой» - Святой, благословен Он, даёт в ответ в изобилии и наполняет сосуды. То есть ты должен дать; и когда ты дашь - даже если тебе кажется, что у тебя немного и что нет у тебя сил, - то малое, что ты можешь, тот «дар бедняка», который в твоих силах принести, и есть тот сосуд, благодаря которому у тебя будет «full», огромное изобилие. И это само по себе то воодушевление, которое Ребе даёт тому еврею: делай и действуй, и увидишь, что это самое и притянет к тебе великое изобилие.
Эта идея записана уже в Мишне, в Пиркей Авот, словами: «Всё, что создал Святой, благословен Он, в мире Своём, создал лишь для славы Своей» - то есть всякая вещь в мире должна выражать славу Всевышнего. И есть известные слова мудрецов, которые Ребе повторял много раз: золото не должно было быть создано в мире, и мир не был достоин золота - так зачем оно создано? Только ради Бейт а-Микдаш. Идея, что всё материальное предназначено стать духовным, - это великая основа во взгляде и мировоззрении еврея в любом деле, и она выражена в этом изречении.
Мы ещё встретимся в Hayom Yom с несколькими изречениями, которые выразят в точности эту же идею в несколько ином стиле, но, во всяком случае, таково содержание этого изречения.
Завершим связью и намёком на книги Рамбама, как мы видели в предыдущие дни. Два дня назад мы начали книгу «Зманим» с намёком на законы мила, а вчера, на предыдущем уроке, - на законы молитвы. Остаются все промежуточные законы книги «Зманим» - законы тфилин, свитка Торы, цицит и благословений, - и все эти законы в их последовательности выражают идею изречения. Ведь эти законы говорят именно о том, что когда ты берёшь материальную вещь, будь то свиток Торы, цицит, тфилин или благословение, которое ты произносишь над материальной пищей, - ты берёшь материальную вещь и делаешь из неё вещь духовную, мицву, вещь Божественную. Это изречение вмещает в себя идею, обобщающую всю последовательность законов книги «Зманим» у Рамбама, в той её части, которая выражает эту последовательность.