Тридцать третья «комната» в чертоге Hayom Yom.
Среда, 22 Tevet 5703 года.
Уроки: Хумаш, книга и глава Шмот, среда, с комментарием Раши.
Теилим, 22-й день месяца, главы 106 и 107.
Танья: находимся в середине главы 12, от слов «ве-аф аль пи хен» и до страницы 34, до слов «тфила ку'».
Сегодняшнее учение очень важное и основополагающее, это учение Ребе повторял на протяжении лет десятки раз, а может быть, и сотни, и на него есть интересные разъяснения, в которых Ребе объясняет различные встречающиеся в нём выражения. Суть учения в том, что человек обязан ежедневно посвящать полчаса размышлению о том, как воздействовать на воспитание детей, чтобы они шли путём, которого желает Всевышний. Но давайте изучим и прочитаем это учение так, как оно приведено.
Начинается оно словами: «Провозглашение моего господина, отца, учителя и наставника на одном из фарбренгенов». Это своего рода цитата из письма Ребе Райаца, который рассказывает о провозглашении, сделанном его отцом, Ребе Рашабом, на одном из фарбренгенов. Имеется в виду фарбренген Ребе Рашаба в Симхат Тора, по всей видимости в 5660 году, на котором он это и провозгласил. Но это был не первый раз, когда он об этом говорил: если вглядеться в письма Ребе Рашаба, можно найти письмо, написанное семью годами ранее, в 5653 году, - письмо с утешением его невестке, оставшейся одной после кончины мужа, - в котором он весьма побуждал её вкладывать своё время и быть и матерью, и отцом, и заниматься воспитанием детей. Там он начинает словами «я всегда говорю» и высказывает ту же мысль: что нужно ежедневно посвящать время воспитанию детей. Выходит, что это было провозглашение, которое Ребе Рашаб повторял постоянно, при разных обстоятельствах, но на том фарбренгене в Симхат Тора это было провозглашение прилюдное, перед всеми.
И что же он говорит? Прочитаем эти слова: «Подобно тому, как наложение тфилин каждый день является заповедью Торы для каждого еврея, без различия, велик ли он в Торе или же он простой человек, - так же полная обязанность каждого еврея посвящать около получаса размышлению каждый день о воспитании своих детей и делать всё, что в его силах, и даже больше своих сил». В заповеди ежедневного наложения тфилин нет различия между человеком, великим в Торе, и простым человеком; каждый обязан в этой заповеди по Торе. И в той же мере полная обязанность каждого еврея - думать каждый день полчаса о воспитании детей.
Это высказывание порой приводилось с определёнными изменениями, и я отмечу некоторые из них, наиболее интересные. Есть письмо, в котором Ребе Райац говорит «по меньшей мере полчаса» - раз в день или даже раз в два-три дня; здесь написано «каждый день полчаса» размышлять о воспитании детей; а есть место, где Ребе пишет «каждый день час» разговаривать с детьми, интересоваться их положением и направлять их.
Рассмотрим несколько интересных тонкостей, которые разъяснил Ребе. Ребе Рашаб сравнивает обязанность заниматься воспитанием с заповедью тфилин: подобно тому, как тфилин - заповедь из Торы, так и нужно ежедневно посвящать время воспитанию. Но почему Ребе Рашаб выбрал именно заповедь тфилин как пример того, чему должно быть подобно воспитание? Спрошу это своими словами: тфилин не совсем ежедневная заповедь - если вычесть субботы, праздники и холь а-моэд, то в течение года набираются десятки дней, когда тфилин не накладывают; так почему же он выбрал именно тфилин как ежедневную заповедь?
Ребе на протяжении лет дал несколько разъяснений, и я их приведу. Одно разъяснение: особенность заповеди тфилин в том, что при их наложении - одни на руку, а другие на голову - в алахе сказано, что человек должен подчинить разум и сердце содержанию тфилин, вере во Всевышнего и «Шма Исраэль». И вот на что указывает сравнение Ребе Рашаба: уделение внимания воспитанию должно происходить ежедневно, не для «галочки», а с настоящим вложением сердца и разума - как привести детей на путь, которым Всевышний желает, чтобы они шли. Это один момент, который виден в заповеди тфилин.
Ещё один момент: в другой раз Ребе говорил о том, что в заповеди тфилин есть особое достоинство, о котором мудрецы говорят, что она равноценна всей Торе. Хотя тфилин - одна из 613 заповедей, её сила равноценна всей Торе целиком. Известно, что среди десяти мивцаим Ребе выбрал определённые заповеди, и одна из тех, в которую он вложил очень много, - наложение тфилин с евреями, заповедь, равноценная всей Торе. И Ребе Рашаб хотел подчеркнуть также и это: что ежедневное занятие воспитанием детей - не нечто малозначительное, а дело, важность которого равноценна всей Торе целиком. Время, которое ты этим занимаешься, - время, которому нет замены, и нет ничего важнее его, ведь это буквально вся Тора целиком.
Третий момент, о котором говорил Ребе: заповедь тфилин называется «мицва шебе-гуфо», заповедь, исполняемая самим телом. То есть ты не можешь послать другого человека и сказать ему, чтобы он сегодня наложил тфилин вместо тебя. Есть заповеди, для исполнения которых можно послать посланника, и это будет засчитано, как будто ты сделал сам, - как трубление в шофар в Рош а-Шана: если ты не трубил сам, ты можешь исполнить обязанность через того, кто трубит для тебя; но в тфилин невозможно сказать другому, чтобы он наложил и имел в виду тебя, и это засчиталось бы, как будто наложил ты, ведь это заповедь, исполняемая самим телом. То же и в занятии воспитанием детей: это не то, о чём человек может попросить другого, чтобы тот занимался воспитанием его детей и посвящал им время; это личная обязанность каждого человека, обязанность его самого, и каждый обязан вкладывать в это своё время. И это ещё один момент, ради которого Ребе хотел сравнить именно с тфилин.
Четвёртый момент: в тфилин написан отрывок «Шма Исраэль а-Шем Элокейну а-Шем эхад» и «Ве-аавта», и в нём сказано «всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим» - то есть достичь любви ко Всевышнему на самом высоком уровне. И когда человек размышляет, к каким целям он должен вести детей и как их воспитывать, и где предел и конечная цель, - ему говорят, что это должно дойти до состояния «И возлюби Всевышнего, Б-га твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим», то есть привести их к самому высокому уровню. То есть пока ты не достиг этого максимума, ты ещё не завершил свою задачу в этом деле. Видно, стало быть, сколько замечательных намёков вложил Ребе в это сравнение именно с тфилин.
Ещё один интересный момент в этом учении: подобно тому, как есть заповедь Торы ежедневно накладывать тфилин, он завершает и говорит, что есть «полная обязанность» каждого еврея думать каждый день о детях. Что означает выражение «полная обязанность»? Если это обязанность, то, казалось бы, она должна была быть записана в нашей книге обязанностей - в Шульхан Арухе. Есть ли в Шульхан Арухе параграф, устанавливающий обязанность каждого еврея думать каждый день полчаса о воспитании своих детей? Мы не найдём этого записанным ни в одной алахе Шульхан Аруха. Так почему же Ребе выразился, что это «полная обязанность»? «Полная обязанность» означает, что от неё невозможно уйти.
Ребе объяснил однажды, в праздник Шавуот 5747 года, что в еврействе есть обязанности, которые не относятся к разряду записанных в книге, а являются человеческими обязанностями, очень глубоко заложенными в душе, гораздо глубже того, что записано в книге. Есть обязанности, которые человеку нужно просто «отметить галочкой», что он их исполнил, а есть обязанности большие, чем это. Например, Ребе приводит обязанность родителей кормить своих детей: алаха, как приводит Рамбам в Илхот ишут, говорит, что родители обязаны кормить своих детей до шестилетнего возраста, а после шести лет обязанности нет. Однако Рамбам продолжает и приводит из Гемары, что если родители пренебрегают своими детьми после шести лет и не дают им еды - утверждая, что обязанности нет, ведь обязанность лишь до шести лет, - то о них прилюдно объявляют, насколько они жестоки, что они хуже даже нечистых птиц; ведь даже нечистая птица по природе своей заботится о том, чтобы принести пищу птенцам, так как же возможно, чтобы отец не позаботился о пище для своих детей?
Ребе приводит это как пример того, что, безусловно, есть обязанность заботиться о пище для детей и после шести лет. Но в чём разница? До шести лет это обязанность, записанная в Шульхан Арухе и в Гемаре, а после шести лет это человеческий долг - и если человек его не исполняет, значит, чего-то недостаёт в его человечности. Подобно этому, когда Ребе Рашаб сказал, что есть полная обязанность ежедневно вкладываться в воспитание детей, то это из разряда тех обязанностей, которых не следует искать, где они записаны в книге; они должны быть записаны на скрижалях сердца и в самой личности человека, так, чтобы не могло быть и положения, при котором он не подумает каждый день о воспитании детей.
Рассмотрим завершение этого учения. Он говорит: «заботиться и воздействовать на своих детей, чтобы они шли путём, которым их направляют», и даже делать сверх своих сил - смотреть, как он может воздействовать на детей, чтобы они шли путём, которым их направляют, вести их и направлять по пути, которым хотят их направить. В одном из своих писем Ребе Райац описывает хасидский дом, в котором родители - отцы и матери - вкладываются в хасидское воспитание детей; нужно смотреть и много размышлять о том, как этот путь продолжается и передаётся дальше и у детей, и остаётся вечным образом. Таково это чудесное учение, и действительно полная обязанность каждого и каждого - жить этим.