Тридцать второй «хедер» в чертоге Hayom Yom.
Вторник, 21 Tevet 5703 года.
Уроки: Хумаш, Шмот, третий отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 21-й день месяца, с главы 104 по главу 108 включительно.
Tanya, мы находимся в середине главы 12, от слов «רק מפני» до листа 17, до слов «התורה כנ"ל».
Здесь перед нами короткое учение, описывающее определённую ситуацию, но без её предыстории, и я расскажу вам, о чём именно идёт речь. Учение сообщает, что в некой ситуации Ребе Рayatz сказал нечто. Запись об этом сохранилась только в личном дневнике, который вёл Ребе, ведь речь идёт о событии, произошедшем тогда, когда Ребе Рayatz и Ребе были вместе.
Прочитаю первую фразу: «(Кводо кдушат Адмор шлита [Рayatz] встретил человека, несущего вёдра, полные воды. И сказал:)». Когда это было? В 5692 году. В том году, 10 Sivan, состоялась свадьба младшей дочери Ребе Рayatz, ребецин Шейны, с равом Менахемом Менделем а-Коэном Горенштейном [оба они впоследствии погибли в Холокосте]. Их свадьба была 10 Sivan 5692 года.
Свадьба проходила в восточной Литве, в месте, которое сегодня называется Лентварис. Накануне праздника Шавуот, за несколько дней до свадьбы, Ребе поехал вместе со своим тестем, Ребе Рayatz, в микву, в город под названием Тракай, примерно в десяти километрах от места, где они находились. По дороге, во время поездки, они встретили человека, несущего вёдра, полные воды, как здесь и описано.
Когда они встретили этого человека, несущего вёдра, полные воды, Ребе Рayatz сказал - и это та фраза, которую Ребе услышал от своего тестя: «Когда видят воду - об этом говорит Baal Shem Tov: когда видят воду, следует сказать, что Baal Shem Tov говорит, что это знак благословения». Так сказал Ребе Рayatz. И это требует объяснения: к чему такая пространность и такое подчёркивание, что нужно сказать, будто Baal Shem Tov сказал, что это знак благословения?
В первую ночь Суккот 5743 года [в те годы Ребе часто говорил каждую ночь беседу и объяснял смысл ушпизин того дня; ведь наряду с ушпизин, которые перечислены в Зоаре, начиная с Авраама авину, Ицхака и так далее, есть и хасидские ушпизин - от Baal Shem Tov, Магида и далее. В первый день Суккот ушпизин - это Авраам авину и Baal Shem Tov] Ребе говорил об ушпизин первого дня - о Baal Shem Tov - и рассказал в той беседе эту историю: как однажды он шёл со своим тестем и они встретили человека, несущего вёдра.
И тогда Ребе спросил: почему нужно так подчёркивать, что именно Baal Shem Tov говорит, что это знак благословения? В чём здесь ударение? И Ребе сказал интересную вещь: «знак благословения» означает привлечение благословения, а благословение может привлекаться самыми разными путями - в чём именно оно проявится? Возможно, оно проявится в духовном, а возможно - в материальном; и в самом этом, как в духовном, так и в материальном, благословение может выразиться всевозможными способами.
Поэтому подчёркивают, что благословение приходит потому, что так говорит Baal Shem Tov. Что такое Baal Shem Tov? Baal Shem Tov был известен как человек, через которого постоянно происходили вещи чудесные и сверхъестественные, до такой степени, что, когда видят некое чудо, естественно говорят, что это история «в духе Baal Shem Tov» («баал-шемске»). Поэтому хотят подчеркнуть: благословение, которое привлекается при встрече с водой - каким образом оно привлекается? Образом Baal Shem Tov, то есть благословение, которое выше природы, благословение, которое выше меры и ограничения, и которое привлекается до самого низу. Поэтому так подчёркивают Baal Shem Tov - чтобы указать, каким именно образом привлекается благословение.
У этого учения есть интересная связь с днём недели, со вторником недели главы Шмот. Ведь во вторник недели главы Шмот - в день, к которому относится это учение, - Тора рассказывает о Моше рабейну, который был у колодца и черпал воду; это в точности урок Хумаша того дня, и поэтому Ребе приводит здесь историю о воде и о том, что говорят, когда видят человека, несущего вёдра, полные воды.
Эту мысль можно связать и с двумя другими интересными источниками, в которых видно привлечение благословения в связи с водой. Первый источник: в книге Берешит рассказывается, что Яаков авину пришёл к фараону, и сказано: «И благословил Яаков фараона». Раши объясняет на месте - чем он его благословил и в чём было особое благословение? Чтобы Нил поднимался ему навстречу; чтобы всякий раз, когда фараон выйдет к Нилу, воды поднимались ему навстречу. Мы видим, что Яаков авину хотел выразить благословение, и в какой форме он его выразил - чтобы воды поднимались ему навстречу. Это та же самая мысль, о которой говорится здесь.
И можно связать это ещё с одним моментом. Есть история в Гемаре, трактат Хулин, лист 95, о Раве, который однажды поехал навестить своего зятя, рава Ханана; и чтобы добраться до места, нужно было переправиться через реку. Когда они подошли к реке, говорит Гемара, паром вместе с водой подошёл прямо им навстречу, без того чтобы его пришлось вызывать. Тут же Рав высказался и сказал, что если путники видят на воде, что паром идёт им навстречу, это добрый знак для путников - знак, что в этот день у них будет особый успех. И здесь мы видим ту же мысль: когда видят в воде особый подъём и тому подобное, в этом есть знак особого благословения. Таково содержание этого учения, в котором Ребе рассказывает то, что услышал от своего тестя в тот раз.