«Комната» тридцать первая в чертоге Hayom Yom.
Понедельник, 29 Tevet 5703 года.
Уроки: Хумаш, Шмойс, понедельник, с комментарием Раши.
Теилим, 20-й день месяца, с главы 97 по главу 103.
Тания, мы в начале главы 12. Во вчерашнем уроке началась глава 12, со слова «ахар» и до страницы 32, до слова «весатанугов».
Сегодняшнее изречение короткое, и в нем приводится слово, сказанное Адмуром а-Эмцои - Ребе называет это «торанийное изречение Адмура а-Эмцои». Прочтем первую фразу заголовка: «Адмур а-Эмцои ответил одному на йехидусе». Адмур а-Эмцои ответил хасиду, вошедшему к нему на йехидус, на его вопрос.
Когда читаешь эту фразу, кажется, что речь идет об одноразовом высказывании, которое он однажды сказал кому-то, вошедшему к нему на йехидус. Но когда вникаешь в этот вопрос, в описания и беседы Ребе Раяца, а также у Ребе, понимаешь, что это не было одноразовым высказыванием определенному хасиду, а было тем путем, которым Адмур а-Эмцои направлял хасидов еще задолго до того, как стал Ребе. За тринадцать лет до того, как он стал Ребе, будучи молодым аврехом лет шестнадцати, его отец, Алтер Ребе, назначил его наставником молодых хасидов, и он руководил аврехим еще при жизни Алтер Ребе.
Он направлял их в таком русле: у каждого хасида должен быть хороший друг. Что такое «хороший друг»? Тот, с кем человек может говорить о делах исправления своих качеств - как он может исправиться, что он может улучшить и так далее. Ребе однажды объяснил это в беседе и сказал, что когда есть хороший друг, то, с одной стороны, он - не ты. Ведь по отношению к самому себе «на все грехи любовь покрывает» - человек не видит собственных проблем, и в собственных глазах он совершенен; но друг, хотя он и очень его любит, может заметить и различить трещины у него, и поскольку он хороший друг, он сумеет с мудростью и деликатностью сделать ему замечание и подсказать, как это исправить.
Ребе завершил и сказал: если во времена Адмура а-Эмцои это было необходимо - чтобы у каждого был друг, который сможет помочь ему в его духовных делах, - то по мере смены поколений, когда тьма в мире усилилась, тем более и тем более это крайне необходимо в наше время, чтобы у человека был хороший друг, который сможет дать ему добрый совет и тому подобное.
Известно, что Ребе на протяжении лет говорил об этом и пробуждал к этому в очень сильных выражениях - о понятии, о котором говорит Мишна: «сделай себе рава», чтобы у каждого был рав, который даст ему руководство и направление. Ребе сказал, что это соответствует тому наставлению, которое дал Адмур а-Эмцои, но с добавлением: если речь идет о том, кто не просто друг, но в ком есть еще и достоинство «сделай себе рава». Ребе сказал, что у рава есть преимущество - он знает мудрость Торы лучше тебя, и у него больше жизненного опыта, чем у тебя, и поэтому он сможет дать тебе добрый совет и вдохновить тебя в аводас Ашем - то, чего, возможно, друг тебе дать не сможет. Выходит, что «сделай себе рава» - это более высокая ступень того же самого, насколько необходимо, чтобы у человека был еще один друг.
Ребе говорил об этом даже на встречах с маленькими детьми и сказал детям, чтобы каждый из них говорил еще с одним евреем - с другом, со своим воспитателем, с равом, который его учит: найди кого-то, с кем ты сможешь поговорить о своих личных делах, и это тебе поможет.
Почему это так важно - говорить еще с кем-то: с другом, и тем более с равом и тому подобное? Об этом здесь и приводится фраза, то, что ответил Адмур а-Эмцои тому авреху, который вошел к нему на йехидус, - и это тоже фраза, которую он говорил и раньше, только Ребе цитирует конкретно то, что он сказал определенному человеку на йехидусе. Адмур а-Эмцои сказал ему так: «Когда один беседует с другим о делах аводас Ашем и они учатся вместе» - вместе изучают этот вопрос, вместе ищут решение и приходят к совету.
В чем преимущество? Почему ты не можешь сделать это сам и почему тебе нужна помощь другого? Ребе сказал интересную фразу: «Это положение двух нефеш элокис против одной нефеш а-тивъис». Когда двое говорят вместе, получается, что здесь две божественные души вместе приходят одолеть одну природную душу, одну животную душу. Объяснение таково: у каждого человека есть нефеш а-беэмис и нефеш элокис, и у него идет война. Но война один на один - иногда побеждает одна, иногда другая, как сказано: «и народ народа сильнее будет», иногда пересиливает эта, иногда та. Но когда речь идет о двоих против одного - как сказал Ребе в беседе с детьми, что даже дети знают: когда ссора двоих против одного, ясно, что двое победят одного, - так и здесь это двое против одного.
Почему это «двое против одного»? Есть этому два объяснения. Одно объяснение однажды дал Ребе Раяц, и Ребе говорит то же самое объяснение, но в галахической формулировке. Ребе Раяц сказал, что у каждого человека животная душа со своими личными оттенками - твой вид вожделения, именно то, что ищешь ты, - и это не совсем то, что ищет другой. Поэтому, когда человек стоит перед своей проблемой, перед своим вожделением, и говорит с другом, животная душа друга не на стороне его животной души, потому что в этой точке ей нет никакого интереса; возможно, у нее есть свои интересы, но перед той конкретной проблемой, о которой он говорит, животная душа друга не с ним. Кто же тогда приходит ему на помощь? Его божественная душа, которая хочет одолеть животную душу, и в этом деле также божественная душа друга хочет ему помочь. Выходит, что здесь двое против одного.
Ребе добавил к этому и сказал это в галахическом стиле, ведь это встречается и в Галахе во многих вопросах и ситуациях. Язык Галахи, источник которого в Гемаре: «не грешит человек не для себя» - то есть человек не совершает греха, если у него нет в этом интереса и выгоды; человек не грешит ради кого-то другого. Животная душа не нуждается в другом и не приходит вводить в грех другую животную душу; она сделает это лишь тогда, когда ей от этого будет какая-то польза, но ради другого она этого не сделает. Божественная же душа, напротив, вся ее суть - помогать ближнему без всяких интересов.
Следовательно, когда двое людей говорят, животная душа второго не придет на помощь его животной душе, потому что ей это неинтересно - каждая животная душа сама по себе; но божественной душе второго интересно ему помочь. Выходит снова, что здесь двое против одного - и у каждого из них это двое против одного. Поэтому всегда хорошо говорить с кем-то другим, и тогда всегда приходят к хорошему результату, к большой и доброй победе. И в этом великая польза - как в друге, так и, как сказал Ребе и как мы упомянули раньше, в «сделай себе рава», ведь нет сомнения, что это приносит очень большой успех.