Тридцатая "комната" в чертоге Hayom Yom.
Воскресенье, 9 Tevet 5703 года.
Уроки: в этот день начинают учить новый хумаш - Хумаш Шмот. Воскресенье, первый отрывок с комментарием Раши.
Tehillim, 19-й день месяца, с главы 90 по главу 96 включительно.
Tanya: в этот день начинают главу 12, которая начинается со слова "вэ-абейнони", и заканчивают на странице 32 словами "коль ямав". Ежедневная сайинг сегодня короткая.
Одна из целей книги "Hayom Yom" - укоренить установление Ребе Райаца об изучении трёх ежедневных уроков: Хумаш, Tehillim и Tanya. Установление о Tanya передаётся нам каждый день, ведь книга Tanya впервые была разделена на ежедневные уроки именно через "Hayom Yom", так что в каждом дне в заголовке указан ежедневный урок Tanya - это и есть ежедневное укоренение урока Tanya. Кроме того, в течение года есть учения, укрепляющие также ежедневный урок Хумаша и ежедневный урок Tehillim, и наше сегодняшнее учение приходит укрепить ежедневное изучение урока Хумаша с Раши.
Источник слов, которые приводит Ребе в ежедневном учении, - беседа, произнесённая Ребе Райацем ровно годом ранее, в шабат парашат Шмот 5702 года. Ребе Райац открыл фарбренген и сказал, что обычаи, принятые в Любавиче, - это не только те обычаи, которые основаны на алахе или на украшении заповеди (хотя есть и такие), но в особых обычаях, принятых в Любавиче, есть духовное содержание, затрагивающее душу. Эти обычаи, когда их соблюдают, ставят дом на прочное основание служения Всевышнему и влияют на всех домочадцев.
Затем он приводит, что есть там обычаи, относящиеся ко всем хасидим, которые все должны соблюдать, и есть личные обычаи самих наших Ребеим, руководителей поколений. После этого вступления он приводит само учение: в самом учении есть часть, касающаяся всех, а далее он говорит, что в этом самом есть и нечто особенное для наших Ребеим.
По-видимому, в течение многих лет, начиная с Алтер Ребе, это было принято у избранных единиц - не как обычай, широко распространённый среди всех хасидим, а как переданное из поколения в поколение у тех хасидим, которые о нём знали. И что же это? "Среди хасидей Хабад принято из поколения в поколение установление Алтер Ребе - учить каждый день отрывок Хумаша с комментарием Раши из недельной главы" - установление, начавшееся со времён Алтер Ребе: учить каждый день отрывок в Хумаше с комментарием Раши из недельной главы. Это установление началось уже с Алтер Ребе, а Ребе Райац придал ему огромную силу и широчайшую известность.
В той же беседе Ребе Райац добавляет, что у наших Ребеим был также порядок, при котором они учили, помимо комментария Раши, ещё один комментарий, и каждый год добавляли другой комментарий: то Ибн Эзру, то Рамбана, то Ор а-Хаим. Он объясняет, что цель изучения дополнительного комментария - соединиться с душой этого комментатора, и это помогает учить верные вещи. Есть там очень интересные выражения, но это личное поведение наших Ребеим; а общехасидское поведение, которое должно быть у всех, - это обычай изучения комментария Раши.
Идея ежедневного изучения комментария Раши, по сути, записана и в Шульхан Арухе. В алахот, посвящённых "шнаим микра ве-эхад таргум", которые следует произносить каждую неделю, написано, что богобоязненный человек будет учить каждую неделю не только главу с таргумом, но добавит также комментарий Раши.
Ребе Райац приводит эту алаху и говорит в завершение учения, в последней фразе, интересным образом: это обычай, который соблюдают не только хасидим, но "так поступали и наши Ребеим, руководители хасидей Хабад". А коль скоро Ребеим так поступали, в алахе есть понятие "маасе рав" - то, что сам рав делает, получает алахическую силу иного уровня; а здесь речь идёт об обычае, который соблюдали сами наши Ребеим, и потому он несомненно обязывает каждого хасида.
За годы было множество чудесных выражений, которые Ребе произносил на фарбренгенах, о том, насколько этот обычай влияет на жизнь. Ребе даже объяснял, что имеется в виду не только выучить и произнести слова ежедневного отрывка с Раши, а прежде всего извлечь из этого указание - согласно известной сайинг "жить со временем", жить с недельной главой и видеть каждый день, как жить с содержанием этой главы.
Есть интересное выражение, которое Ребе написал в элуле 5710 года одному еврею, и оно приводится в Игрот Кодеш, часть 3. Ребе пишет ему (в оригинале на идиш, в переводе): "Надеюсь, что он и его домочадцы будут хорошими сосудами для получения благословений Ребе в материальном и духовном". А затем интересное завершение: "Один из путей подготовить сосуды - это соблюдать уроки, которые дал Ребе", и первое, что он там перечисляет: "каждый день отрывок Хумаша с комментарием Раши" из недельной главы. То есть это сосуд, посредством которого получают благословения Ребе; и, разумеется, есть и дополнительные уроки - Tehillim и Tanya.
В другом интересном письме один еврей написал однажды Ребе, что он как раз старательно учит Хумаш каждый день, и хотел освободить себя от остальных уроков, говоря: "Мне не удаётся с Tehillim и Tanya". На это Ребе написал ему: что ты думаешь, ради чьего блага установлены уроки, которые установил Ребе? Они ради твоего блага и приносят тебе величайшее благо в жизни; и если ты хочешь освободиться от обязанности ежедневных уроков, знай, что ты освобождаешься и от того блага, которое они тебе приносят.
Одно без другого невозможно. Если ты хочешь получить всё изобилие и благо, которые приносят эти уроки, необходимо жить ими и строго их соблюдать, чтобы не прошёл день без изучения ежедневного урока с комментарием Раши. Это и есть послание, которое Ребе хочет передать в ежедневном учении.