Двадцать шестая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Среда, 15 Тевета 5703 года.
Уроки: Хумаш, Вайехи, ревии, с комментарием Раши.
Теилим, 15-й день месяца, две главы: глава 77 и глава 78.
Тания, в этот день начинают с главы 10, со слова «ве-инэ» и до слов «кмо ѓа-сина».
Учение этого дня делится на две части. В первой части Ребе приводит исправление из одной из заметок, которые Ребе Рашаб сделал на книгу «Тора Ор», в заметке на один из маамарим главы Вайехи; тем самым Ребе, разумеется, побуждает изучать и хасидскую часть недельной главы, недельный отрывок «Тора Ор». Поэтому Ребе вносит исправление в один из абзацев, чтобы у изучающего текст читался как следует.
Речь идёт, как сказано в «Тора Ор», о «дибур ѓа-матхиль Осри», о маамаре, начинающемся словами «осри ла-гефен». Этот стих, «осри ла-гефен», читается в главе Вайехи в среду, то есть в тот самый день, о котором говорит это учение. «Параграф, начинающийся словами ве-инэ зэу». Мы уже говорили раньше, что в «Тора Ор» деление на абзацы не обозначено буквами алеф, бет, гимель, а есть лишь разделение на отрывки, и поэтому не указывают номер параграфа. «Параграф, начинающийся словами ве-инэ зэу», чтобы мы знали, о чём идёт речь, а затем приводится исправление, как должно быть.
Чтобы нам понять это исправление, дадим немного пояснений о содержании маамара. В том маамаре в «Тора Ор» Алтер Ребе объясняет, в чём разница между служением еврея в исполнении заповедей в нынешнее время в этом мире, когда исполнением заповедей он очищает вещи этого мира, и той гораздо более высокой ступенью, которая добавится в этой области в дни Мошиаха.
Прочитаем один отрывок, который идёт перед исправлением: «И вот в этом всё наше служение в исполнении заповедей в нынешнее время», в чём же служение еврея в нынешнее время? «Привлечь к душе, чтобы она возвышалась подъёмом за подъёмом, дабы светиться в свете Исраэль Саба, благословен Он, и чтобы душа была связана». То есть главное служение в нынешнее время в том, чтобы душа человека возвысилась и вознеслась.
А какова будет полнота совершенства дней Мошиаха в исполнении заповедей и в принесении жертв? Когда придёт Мошиах, будет, разумеется, исполнение заповедей, и добавится принесение жертв, которого у нас сегодня нет, ибо нет Храма. Что же добавится в принесении жертв? Слова маамара: «чтобы и жертвы, овцы и быки и т. д., также включались и возвышались подъёмом за подъёмом в Ор Эйн Соф». То есть достоинство будет таким, что и все животные вознесутся и возвысятся.
Но почему сегодня это невозможно? Почему сегодня нет способа вознести эти вещи? «Во время галута душа человека не может поднять их и связать их с их местом», во время галута душа не в состоянии поднять животных, овец и прочее, поскольку сама она связана внизу; сама душа находится внизу и с трудом может поднять саму себя, и не может поднять эти вещи.
Но в дни Мошиаха, «когда исполнится сказанное: и откроется слава Всевышнего, и увидит всякая плоть», и «души Израиля будут на высоте», что будет тогда? «Тогда наступит время исполнения действия и поднятия искр, которые упали». Отсюда начинается цитата, которую мы видим в Hayom Yom. Что означает «исполнение действия и поднятие упавших искр»? «Даже животные возвысятся», здесь добавлено слово «возвысятся», которого, по-видимому, нет в имеющемся у нас издании, и поэтому Ребе его добавил, «даже животные возвысятся, как было в начале сотворения мира». В маамаре в оригинале написано «и как было», а Ребе убирает «и» и говорит только «как». Это и есть то конкретное исправление, которое приводит Ребе в учении этого дня.
Теперь посмотрим вторую половину учения дня, ту, что идёт после исправления. Эта часть представляет собой отрывок из письма, которое Ребе Раяц написал многим и многим евреям в месяце Ияр 5702 года. Он написал несколько писем на эту тему и просил, чтобы этот конкретный отрывок цитировали почти дословно и публиковали всеми возможными способами. Прочитаем фразу или две из одного из тех писем, откуда Ребе взял этот отрывок.
В качестве предисловия он пишет: «Крайне и крайне необходимо, чтобы раввины, шлита, обнародовали в синагогах и во всех многолюдных местах, а также в газетах, воззвание вроде нижеследующего», приведу отрывок, и я хочу, чтобы его опубликовали повсюду, «на святом языке, а также перевели его на разговорный язык», чтобы он был переведён на все возможные языки, «дабы все поняли и знали, в чём смысл бедствий», речь идёт о 5702 годе, о времени Холокоста, «и чего Всевышний требует от нас».
Отсюда идёт цитата, которую Ребе приводит в Hayom Yom: «Внимай и слушай, Израиль», он обращается к еврею: прислушайся и услышь, что я хочу тебе сказать. «Нынешнее время - это время Геулы через Мошиаха праведного, а страдания, которые приходят на нас», все великие беды тех дней, «это родовые муки Мошиаха». А как придёт Геула? «И не будут евреи избавлены иначе как через тшуву», единственный путь, который приведёт к Геуле, это служение тшувы.
А затем он произносит резкую фразу: «Не верьте лжепророкам, обещающим вам спасение и утешение после окончания войны». Под «лжепророками» Ребе Раяц имеет в виду, как он резко пишет в другом письме, определённых руководителей, которых он даже обозначает инициалами, имея в виду глав сионизма и им подобных. Он говорит, что в их речах звучит, будто уже не нужно избавление через Мошиаха праведного; они вовсе не верят в приход Мошиаха и говорят против Всевышнего и против Его Торы. Там есть ещё очень резкие выражения, которые он пишет против них, а здесь он на это лишь намекает.
«Помните слово Всевышнего», и затем он приводит стих из «Ирмеяу (17:5): проклят муж, который полагается на человека и делает плоть своей опорой», человек, который полагается на плоть и кровь, на людей, «и от Всевышнего отвращается сердце его». Единственный путь, который приведёт к спасению, это тшува: «Вернись, Израиль, к Всевышнему, Б-гу твоему, и приготовь себя и свой дом к встрече Мошиаха праведного, который придёт совсем скоро».
После этого в том же письме идёт целое пространное рассуждение, в котором Ребе Раяц пишет, что если раввины опубликуют такой текст для всех евреев на всех языках, это пробудит народ Израиля и побудит его исполнять Тору и заповеди, а тот, кто участвует в распространении этого, счастлив его удел. По правде говоря, неважно, в какой партии и в каких местах находятся люди; человек должен знать, что всё это родовые муки Мошиаха, и что евреи не будут избавлены иначе как через тшуву, и это самая настоящая истина.
И снова он пишет в исходном письме: «Сделайте всё, что в ваших силах, чтобы опубликовать вышеупомянутый отрывок всеми способами публикации, дабы он дошёл до всех сынов Израиля и дома Яакова, и вы должны быть среди первых, кто примет участие в этой кампании, чтобы удостоить многих публиковать вышеупомянутый отрывок повсюду и сделать его предметом разговора среди людей», чтобы люди говорили о приходе Мошиаха «и о тшуве», чтобы мы удостоились быть среди тех, кто встретит Мошиаха праведного совсем скоро, с добротой и милосердием.
И здесь есть интересная деталь: тот конкретный отрывок, который указывает Ребе, взят из письма от 25 Ияра 5702 года, и Ребе отмечает, что это тот источник, откуда он взял отрывок. Однако если посмотреть в Игрот Кодеш Ребе Раяца, то за три дня до того есть письмо, написанное другому хасиду, и в нём приводится точно тот же текст, слово в слово; и всё же Ребе указывает источником именно это письмо, а предыдущее не указывает.
И казалось бы, в чём разница, и что есть в этом письме такого, чего нет в предыдущем? Все сильные выражения о необходимости публиковать это повсюду и вести об этом кампанию есть именно в этом письме, тогда как в предыдущем, хотя и там написано, что нужно публиковать, нет столь сильных выражений. Поэтому, видимо, Ребе взял цитату и включил её в Hayom Yom именно из того письма, где подчёркивается, насколько велико дело распространения.
И у этого отрывка тоже есть особая связь с этим днём, со средой главы Вайехи. Ведь в среду в главе Вайехи читается знаменитый стих, который Яаков авину говорит своим сыновьям: «Соберитесь, и я поведаю вам, что случится с вами в конце дней». Это в точности та тема, о которой говорит учение этого дня: пробудить евреев говорить о Мошиахе и знать, что это единственное, чего мы ждём, и нет ничего другого: служение тшувы ради Мошиаха. И, как известно, именно тогда Ребе Раяцу пришлось выступить со своим знаменитым призывом «Немедленно к тшуве, немедленно к Геуле», и это по сути и есть та весть, которая содержится здесь.