Двадцать второй «хедер» в чертоге Hayom Yom.
Суббота, 11 Tevet 5703 года.
Уроки: Хумаш, Ваигаш, седьмой отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 11-й день месяца, с главы 61 по главу 65 включительно.
Tanya: в этот день начинают учить главу 8 с самого начала, со слов «беод зот» до слов «шеаску баэн».
Учение этого дня, записанное в оригинале на идише, взято из беседы, которую Ребе Раяц произнёс в Ахарон шель Песах 5702 года, находясь в Соединённых Штатах, в Бруклине. Когда Ребе Раяц прибыл в Соединённые Штаты, он с огромной силой пробуждал евреев к тому, чтобы они повторяли слова Торы везде, куда бы ни шли - в мысли и в речи. Он говорил об этом с большой настойчивостью: необходимо согреть воздух улицы и очистить его. И он сказал: «Каждый может выучить хотя бы две-три мишны в неделю» - это ведь немного - «и повторять их наизусть, чтобы очистить воздух улицы». И как продолжение этих слов приходит учение, которое перед нами.
Учение говорит так, в переводе с идиша: «Жизнь человека зависит от воздуха, который его окружает. Без воздуха невозможно, и каков воздух, которым дышат, - такова и жизнь». Воздух очень сильно влияет на жизнь.
Добавлю, что в тот же период Ребе написал очень интересное письмо на эту тему, чтобы разъяснить и укрепить это дело - учёбу наизусть и повторение букв Торы. Письмо, напечатанное в Игрос Кодеш Ребе, подробно объясняет, что жизнь человека в общем зависит от двух составляющих: еда и питьё, и дыхание. И у дыхания значение более важное, чем у еды и питья, ведь еда и питьё бывают лишь в определённые часы дня, а дышать человек должен постоянно.
Ребе приводит различные источники: подобно тому, как в еде и питье мы видим, что если пища некошерна, то это очень сильно влияет на человека - вплоть до того, что это может привести его, не про нас будь сказано, даже к вещам, связанным с отрицанием веры, - и точно так же качество пищи влияет на него и в простом, материальном смысле; если так, то если уж пища, которая не так необходима, как воздух, ведь она бывает лишь время от времени, и всё же её кошерность влияет на того, кто её ест, - тем более воздух, который нужен намного больше, чем пища, ведь человек дышит им постоянно и вводит его внутрь себя. И в воздухе тоже есть понятие, что он должен быть чистым и очищенным; а чистым и очищенным воздух становится благодаря словам Торы, произносимым в нём.
Когда человек повторяет в своём окружении слова Торы и произносит их устами - ведь слова, которые человек произносит устами, продолжаются в воздухе, и воздух переносит их всюду, куда они пойдут, - это приводит к тому, что воздух становится чистым. И об этом сказал Ребе Раяц: каков воздух, в котором находятся, - такова и жизнь. И он уточняет: «Когда живут в воздухе Торы и заповедей - это здоровая жизнь; когда живут в воздухе отрицания веры - это нездоровая жизнь с постоянной склонностью заболеть заразными болезнями» - духовными болезнями.
И какое же первое общее лекарство, которое очистит воздух? «Первое общее и основное лекарство для этого - очистить воздух»; прежде всего нужно постоянно очищать воздух. «Задача очищения воздуха лежит на знающих книгу и знающих Тору» - именно на них возложено очистить воздух.
[Интересная вещь: Ребе включил это учение в 5703 году. Через несколько месяцев Ребе Раяц сказал в интересном выражении, делясь с людьми тем, что не видно обычным глазом: когда он прибыл в Соединённые Штаты, он был полон отчаяния от духовного положения, а сейчас он говорит, что, слава Б-гу, спустя три года в определённой мере с Б-жьей помощью развеялся затхлый воздух. Ученики ешивы «Томхей Тмимим», сказал он, в добрый и успешный час сумели открыть окна Торы на улицу, и на пятьдесят локтей во все стороны воздух стал прозрачным и чистым. Эти слова были сказаны примерно через полгода после того, как Ребе включил это учение в «Hayom Yom», и в них он свидетельствует, что воздух в мире стал чище].
Продолжим читать: как очищают воздух? «Очищение воздуха - посредством букв Торы». И Ребе Раяц уточняет, как это делать - «когда находятся в магазине, идут по улице, едут в поезде - и произносят буквы Торы, этим очищают воздух», человек очищает духовный воздух словами, которые он произносит устами. «Каждый из знающих книгу и знающих Тору должен помнить хоть что-нибудь наизусть: Хумаш, Теилим, мишнайот, Tanya - так, чтобы при любой возможности и в любом месте он мог думать и произносить святые буквы Торы».
Здесь есть уточнение, и, похоже, уточнение верное: Ребе Раяц завершает тем, что каждый сможет «думать и произносить». И, казалось бы, чего он хочет - чтобы мы думали или чтобы произносили? Ведь мы сказали, что очищение происходит посредством речи, так почему же он разделяет здесь между «думать» и «произносить»? По-видимому, это зависит от различия между Торой Письменной и Торой Устной. Ведь Ребе перечисляет Хумаш и Теилим - это Тора Письменная - и мишнайот и Tanya - это Тора Устная. А алаха говорит, что нельзя произносить Тору Письменную наизусть, а следует читать её только по книге; Тору же Устную разрешено учить наизусть. Поэтому Хумаш и Теилим, которые являются Торой Письменной, человек должен учить и знать хорошо, так чтобы мог думать в голове стихи Торы и стихи Теилим; а мишнайот и Tanya, которые являются Торой Устной, их нужно ещё и произносить вслух.
И кстати, это прямо приводится в письме: кто-то спросил Ребе об известном маамаре Адмора аЗакена в Ликутей Тора, паршат Кдошим - коротком маамаре, который называется «Веадарта пней закен», - где написано, что каждый должен запечатлеть в памяти пять книг Торы. Спрашивающий спросил: ведь написано, что нельзя учить Тору Письменную наизусть, так что же имел в виду Адмор аЗакен? Ребе отметил, что имеется в виду не то, чтобы он произносил это наизусть, а чтобы запечатлел в памяти - чтобы выучил это хорошо, так чтобы умел об этом думать. Тору Письменную нужно думать, а Тору Устную нужно произносить вслух, речью в устах, и этим очищать весь воздух и всё окружение, весь мир целиком, чтобы он стал совершенно чистым миром.