Девятнадцатый «хедер» в чертоге Hayom Yom.
Среда, 8 Tevet 5703 года.
Уроки: Хумаш, глава Ваигаш, четвертый отрывок, с комментарием Раши.
Теилим, 8 день месяца, с главы 44 по главу 48 включительно.
Тания, в этот день начинаем учить с начала главы 7, со слов «моах нефеш» до страницы 22, до слов «у-вотху рабанан».
Короткое учение, которое мы изучаем сегодня, взято из записей, сделанных Ребе в 5686 году, из того, что он слышал от Ребе Райаца. И вот что говорится в этом учении: «Цемах Цедек» - третий Ребе Хабада - «повелел всем меламдим, которые учили с его маленькими внуками, чтобы, помимо обычных занятий, они изучали с ними перуш а-милот - простой смысл порядка молитвы». То есть, помимо обычных занятий, которые проходят с каждым ребенком соответственно его возрасту - буквы, Хумаш и Мишнайот, - следует учить с детьми значение слов и их простой смысл, просто понимать пшат порядка молитвы и сами слова.
Ребе обращается к этому учению в «Ликутей сихот», часть 2. Ребе объясняет, что молитва - это удивительный дар, который дал нам Всевышний: посредством молитвы мы можем получить все, в чем нуждаемся. У нас много вещей, в которых мы нуждаемся, и тем, что мы молимся, нам дается возможность просить у Всевышнего, чтобы Он дал нам все необходимое. А чтобы молитва действительно совершила свое действие, нужно знать смысл ее слов, и уже с малых лет нужно знать перуш а-милот.
А если ребенок настолько мал, что еще не знает или не в состоянии понять смысл слов, но его уже приучают к молитве, - говорит Ребе, что по меньшей мере он должен понимать содержание молитвы, понимать, что здесь делают; ведь если понимания нет вовсе, это не молитва.
Ребе рассказывает о Ребе Райаце, который является правнуком Цемах Цедека, как поступали с ним в детстве. Он рассказывает, что, когда был ребенком, еще до бар-мицвы, отец - Ребе Рашаб, пятый Ребе - учил с ним перуш а-милот всех молитв: будничных молитв, молитв Шабата и йом-това, Пасхальной Агады и значительной части молитв Рош а-Шана и Йом Кипура. Еще ребенком. И сказал ему: «Молиться и не знать, о чем молишься, не имеет никакого смысла» - нужно понимать то, что говоришь.
Так, ребенком, до бар-мицвы, отец прошел с ним все молитвы и обучил его; а после бар-мицвы прошел с ним все молитвы во второй раз. Затем, после бар-мицвы, он учил с ним хасидский перуш а-милот: начал с «Модэ ани» и объяснял ему каждую строку и каждый стих на пути хасидус, с особым упором на «бехейн» каждой вещи - в чем ее практическое применение.
И сколько времени это заняло? Это интересно, чтобы мы понимали масштаб хасидского объяснения. Ребе Райац родился, как известно, 12 Tammuz - это день его рождения - в 5640 году, а его бар-мицва была в 5653 году. Ребе рассказывал, что спустя два года, в 5655 году, примерно ко времени его дня рождения, они с отцом дошли до строки «Лешем йихуд», которая перед «Барух ше-амар». То есть за эти два года отец успел обучить его от «Модэ ани» до «Лешем йихуд», что перед «Барух ше-амар».
И когда Ребе Райац рассказывает об этом, он говорит: «Такой меламед и такое учение врезаются в голову и остаются в сердце живой памятью на годы». Так было у Ребе Райаца; а здесь мы говорим о времени гораздо более раннем - что сам Цемах Цедек наставлял меламдим, обучавших его внуков, чтобы они объясняли им перуш а-милот каждой вещи.
И завершение учения: «А раз в месяц они приходили к Цемах Цедеку сдавать по этому экзамен». Раз в месяц внуки приходили к деду, и он экзаменовал их по перуш а-милот молитвы. Само это понятие - делать нечто раз в месяц - встречается в Гемаре в нескольких местах об амораим, которые повторяли свою учебу, как рассказывается о рав Шешете и о других, что раз в месяц они повторяли изученное. Так и здесь мы видим, что Цемах Цедек делал это раз в месяц: звал внуков и экзаменовал их по перуш а-милот молитвы.
В заключение: в предыдущие дни мы видели, что учения в «Hayom Yom» начали соответствовать порядку алахот в Рамбаме. Мы говорили об алахот, соответствующих Илхот йесодей а-Тора, а вчера - о теме, соответствующей Илхот деот в Рамбаме. Следующие алахот в Рамбаме - это Илхот талмуд Тора.
И в начале Илхот талмуд Тора, в главе 1, сразу же во второй алахе, Рамбам пишет: «Обязан человек учить сына своего сына» - подобно тому, как человек обязан учить своего сына, он обязан учить и сына своего сына, внука. И это в точности наша тема в этом учении: Цемах Цедек заботился о воспитании сына своего сына, своих внуков, чтобы они учились как подобает, и сам раз в месяц экзаменовал их по изученному. Ведь это в точности соответствует алахот третьей темы в Рамбаме - Илхот талмуд Тора. Таково соответствие ежедневных алахот. На этом ежедневное учение завершено.