Тринадцатая «комната» в чертоге Hayom Yom.
Четверг, 2 Tevet, седьмой день Хануки, 5703.
Уроки: Хумаш, глава Микец; отрывок пятого дня с комментарием Раши.
Теилим, 2-й день месяца, с главы 10 по главу 17 включительно.
Тания, по-прежнему в главе 4, от слов «ве-лахен нимшела» до слов «hа-мила у-мицвотеа».
Мы уже два дня назад учили о смысле Хануки, и в прошлый раз Ребе говорил о смысле Хануки больше в плане мусара и драша: что привело к падению евреев в нехорошие вещи и к их сближению с греками, как Ребе подробно изложил в предыдущем учении. На этот раз мы продвигаемся дальше и изучаем смысл Хануки по chassidus: как учение chassidus объясняет нам смысл Хануки и чудо Хануки, чего хотели греки и как мы удостоились, слава Б-гу, преодолеть это.
Источник, из которого Ребе берёт это учение, как он сам указывает, - маамар Ребе Райаца, дибур-hамасхил «Май Ханука» 5701 года. Ребе взял из маамара несколько строк из одного места и отрывок из конца, соединил их вместе и включил в учение, которое перед нами. Прочитаем текст.
«Война греков была» - Ребе цитирует то, что говорят в «Аль hа-нисим», добавлении на Хануку, «Бимей Матитьяу»: чего именно хотели греки? «чтобы заставить их забыть Твою Тору и отвратить их от законов воли Твоей». В этой фразе, как мы сейчас увидим подробно, скрыт весь секрет того, чем в действительности была война греков против евреев, и эту мысль Ребе повторял на протяжении лет много раз с интересными акцентами.
Скажем сначала главную точку акцента, и тогда станет понятно и внутри самого учения. Ребе делает точное замечание, и в конечном счёте это намекается и в маамаре Ребе Райаца, что сказано не «заставить их забыть Тору», а «заставить их забыть Твою Тору». Точность в том, что они не хотели искоренить само изучение Торы, ведь в самом изучении Торы есть логика и разум, и притом разум интересный, как сказано о Торе: «ибо она мудрость ваша и разум ваш на глазах народов»; и греки признавали глубокий разум, заложенный в Торе. Но они знали, что евреи учат Тору в святости, из осознания, что это не человеческий разум, а разум Б-жественный - «Твоя Тора», Тора Всевышнего. Отсюда акцент: не «заставить их забыть Тору», а «заставить их забыть», что она «Твоя Тора».
И то же самое в отношении заповедей: «и отвратить их от законов воли Твоей». Здесь два акцента. Во-первых, как известно, есть заповеди, называемые «мишпатим» или «эдот», которые постигаются логикой и разумом; и к этим заповедям, понятным разуму, у греков не было особого сопротивления, ведь с разумными вещами они идут вместе. Что им мешало главным образом - это исполнение «хуким», исполнение, которое выше человеческого разума. Поэтому точность выражения «отвратить их от хуким»: в основном они хотели искоренить в нас хуким, ту часть, которая выше разума и понимания.
И есть добавление: слово «рецонеха» («воли Твоей»), которое приходит подчеркнуть две вещи: а) что даже в мишпатим и эдот, в логичных заповедях, с которыми они будто бы соглашались, истина в том, что подход еврея таков, что и их он исполняет потому, что Всевышний того пожелал; а когда они видят, что еврей исполняет их потому, что такова воля Всевышнего, они уже не готовы, чтобы он исполнял даже логичные заповеди, поскольку он связывает их с Б-жественной волей. б) Более того, даже на хуким они в каком-то смысле могли бы согласиться, чтобы мы их исполняли, ведь можно исполнять хок и без понимания, опираясь на то, что у Всевышнего есть понимание в этом: «я пока не понимаю, но по крайней мере кто-то понимает, и я не делаю ничего непонятного». Но истинный подход еврея должен быть таким: «я исполняю это не потому, что у этого есть какое-то понимание в скрытом месте - нет никакого понимания, ни здесь, ни там, нигде; единственная причина, по которой я это исполняю, - потому что такова воля Твоя, потому что это воля Всевышнего». Вот что мешало грекам, и в этом акцент данной фразы.
Продолжим читать: «как сказано», и как известно из языка мидраша «(Берешит Раба, глава 16)», что греки говорили: «напишите и т.д. [себе на роге быка], что нет у вас доли в Б-ге Израиля». Полный текст приводится в маамаре Ребе, а здесь Ребе лишь сократил. Простой смысл слов: чтобы вы написали открыто и во всеуслышание повсюду, даже на рогах ваших быков, что нет у вас доли в Б-ге Израиля. Они хотели полностью искоренить принадлежность еврея к святости, к Б-жественности и ко Всевышнему.
В этом вопросе есть интересный акцент Алтер Ребе в «Тора Ор»: бык - это один из четырёх ликов высшей меркавы, «пней шор»; души народов мира тоже получают от быка, но от его внешней стороны, от «рогов и копыт», которые являются отходами быка, тогда как евреи получают от внутренней стороны. Греки завидовали евреям и говорили: «напишите себе на роге быка» - получайте и вы от рога, от внешнего, - «и нет у вас доли в Б-ге Израиля», то есть чтобы вы не получали от внутреннего. Этим они хотели искоренить нашу внутреннюю связь.
И как он далее уточняет: «вся война была против Б-жественности» и против святости. «Чтобы учили Тору, чтобы исполняли заповеди» - им было не важно, что евреи учат Тору, и не важно, что исполняют заповеди, «мишпатим и эдот», как сказано, это разумные заповеди, и у них нет проблемы с их исполнением, «только чтобы не упоминали, что это Тора Всевышнего и что заповеди - это законы Его воли, да будет Он благословен; чтобы не упоминали в Торе и в заповедях понятие Б-жественности», лишь бы не упоминали, что это Тора Всевышнего. Учишь Тору - учи, но не упоминай, что это «Твоя Тора» и что заповеди - это «законы воли Твоей», то есть законы воли Всевышнего. Этого упоминать нельзя; не упоминать Б-жественность, которая в Торе и в заповедях.
Поэтому Ребе приводит в Ликутей сихот, что чудо Хануки было именно в свечах меноры. Почему чудо было именно в этом, ведь греки осквернили весь Храм, и жертвенник, и другие вещи? Дело в том, что свет - это символ Б-жественного и духовного; когда хотят выразить духовное понятие, говорят «свет», и таков же был путь каббалистов: когда хотели выразить Б-жественное раскрытие, называли его «ор», свет. Свет - символ Б-жественности, и поэтому чудо было в свете, ведь вся война была против Б-жественного, и соответственно и чудо было в Б-жественном.
Каков был порядок событий? В одном из примечаний Ребе разбирает этот вопрос, ведь рассказывается, что они действительно препятствовали исполнению заповедей в буквальном смысле, а не только воевали против Б-жественности. И здесь есть два варианта: один - что начали с того, чтобы заставить забыть Б-жественность, и из этого произошло, что стали препятствовать и практическому исполнению Торы и заповедей, поскольку поняли, что во всём евреи связывают дело с Б-жественностью. А можно сказать и наоборот: что начали с препятствования исполнению Торы и заповедей, и вначале их война была против технического исполнения, а оттуда продвинулись к более глубокой войне, чтобы полностью искоренить нашу принадлежность к святости и к Б-жественности. Есть два варианта того, с какой точки они начали и куда пришли.
Так или иначе, вот главная и внутренняя идея Хануки: Ханука выражает и подчёркивает принадлежность еврея ко Всевышнему, к Б-жественности, к святости и к Торе и заповедям - образом внутренним и истинным.