"Комната" двести двенадцать во дворце Hayom Yom.
Воскресенье, 24 Сивана 5703 года.
Уроки: Хумаш, в воскресенье начинают новую главу - Корах, первый раздел с комментариями Раши.
Теилим, 24-й день месяца, читают с главы 113 до главы 118 включительно.
Тания, в этот день все еще продолжают 7-ю главу в "Шаар а-Йихуд веа-Эмуна". Ежедневный урок начинается на странице 83 со слов "И вот, отсюда" и заканчивается на странице 166 словами "все едино".
Ежедневное наставление взято из письма, которое написал Ребе Раяц в сегодняшний день, 24 Сивана, за три года до этого - 24 Сивана 5700 года. Письмо обращено к еврею, и, как написано в цитируемом вступлении: "Тот, кто спрашивает, в чем заключается его иткашрут со мной, поскольку я не знаком с ним лично". Тот еврей спросил Ребе, что он может сделать, чтобы быть связанным с ним, и на это отвечает Ребе Раяц, что, хотя между ними нет знакомства и он не знает его в лицо, тем не менее, можно быть связанными.
Перед ответом на вопрос, как возможна связь без личного знакомства - что является продолжением наставления - в письме появляется интересный отрывок, в котором Ребе Раяц обращается к понятию "знакомство". Что такое знакомство между Ребе и хасидом? "Личное знакомство" не означает знание внешности или лица, а, как он подробно объясняет, истинное знакомство - это духовное знакомство: знать, что ты учишь, как ты ведешь себя в исполнении заповедей, и каково состояние твоих мидот - это называется духовным знакомством.
И это знакомство, говорит Ребе Раяц, зависит от тебя: если ты напишешь, что ты учишь, каково твое поведение, каковы твои мидот и чем ты занимаешься - тогда я буду знаком с тобой. Это что касается знакомства.
Но вопрос в том, что такое иткашрут; ведь может быть так, что есть знакомство, но нет иткашрут, поскольку иткашрут - это дополнительное понятие. И на это объясняет Ребе Раяц: истинная иткашрут, если ты хочешь быть связан истинной связью с Ребе, выражается через изучение Торы. В качестве первого основополагающего утверждения - основа истинной иткашрут должна быть исключительно через Тору.
Тот еврей написал Ребе, что он учит и какие заповеди соблюдает - но это знакомство, и это все еще не иткашрут. Что такое иткашрут - через Тору, "когда он изучает мои маамары хасидут, читает сихот и объединяется с моими друзьями анаш и учениками тмимим, да живут они, в их учебе и на их фарбренгенах" - когда ты учишься с хасидами и проводишь с ними фарбренгены - "и выполняет мою просьбу о чтении Теилим и соблюдении времени учебы". Просьба Ребе читать Теилим - это ежедневное чтение Теилим каждый день, а также чтение всей книги Теилим в Шаббат Мевархим; а соблюдение времени учебы - если речь идет об ученике ешивы, чтобы он соблюдал расписание, а если о женатом человеке, чтобы он изучал уроки, которые Ребе хочет, чтобы каждый еврей изучал ежедневно. И когда выполняют эти вещи, "вот в этом и заключается иткашрут"; иткашрут зависит от этого.
Выходит, как уже сказано, что есть знакомство и есть иткашрут, и здесь идет речь о вопросе иткашрут.
И связь этого наставления с книгой Яд а-Хазака Рамбама, в продолжение того, что мы находимся в книге Таора, относится к законам тумат охлин (ритуальной нечистоты пищи), и это интересная связь [и на эту алаху Рамбама также есть длинная сиха Ребе]. Рамбам говорит, что пища становится нечистой, если она соприкоснулась с нечистым предметом, с шерецом и тому подобным, но есть условия, только при соблюдении которых пища может стать нечистой - одно из них заключается в том, чтобы это была пища для человека, поскольку пища для животных не становится нечистой.
И есть еще одно условие, при выполнении которого пища не станет нечистой, даже если это пища для человека и даже если к ней ранее прикоснулась жидкость - то, что называется "подготовленной к принятию тумы (нечистоты)": до тех пор, пока пища присоединена и связана со своим корнем, говорит Рамбам, даже через маленький корень, она не принимает туму; чтобы стать нечистой, она должна быть оторванной. И в этом заключается содержание ежедневного наставления: то, что заставляет тебя быть связанным духовно - когда ты связан, это оберегает тебя, чтобы на человека, не дай Б-г, не подействовала противоположность таоры (чистоты).