"Комната" двести десять во дворце Hayom Yom.
Пятница, 22 Сиван 5703 года.
Уроки: Хумаш, Шлах, Шиши, с комментариями Раши.
Теилим, на 22-й день месяца, читают две главы - 106-ю и 107-ю.
Тания: сегодня мы продолжаем 7-ю главу в "Шаар а-Ихуд ве-а-Эмуна". Ежедневный урок находится на странице 162 со слов "Веине аф аль пи кен", и заканчивается на странице 165 словом "летахтоним".
Сегодняшнее наставление приводит некоторые из обычаев, которые соблюдают во время молитвы Шахарит в отношении удерживания кистей цицит и их целования, а также на каком этапе это делается. Сначала скажу, что к этой теме есть обращение в Шулхан Арух Алтер Ребе, в Алахот цицит, глава 24, параграф 4, где Алтер Ребе пишет: "Заповедь держать цицит в левой руке" - есть заповедь во время чтения Крият Шма держать цицит в левой руке. Почему? Напротив сердца, поскольку в левой руке цицит находится напротив сердца; и приводит намек на это из сказанного "И будут эти слова... на сердце твоем", поэтому нужно держать на левой стороне.
И добавляет в Шулхан Арух: "А есть тот, кто говорит, что следует держать их между безымянным пальцем и мизинцем левой руки" - когда держат цицит в левой руке, помещают их между безымянным пальцем и мизинцем. Это написано в Шулхан Арух. Здесь, в наставлении, Ребе добавляет детали, как именно это делают. В этом вопросе существовали разные обычаи; у Ребе Рашаб был другой обычай, и в Сефер а-Минхагим подробно описано, как это было у Ребе Рашаб, но здесь мы поступаем так, как приводит Ребе в наставлении.
И так он говорит: в Шулхан Арух написано, что во время Крият Шма держат цицит, но не разъясняется, на каком этапе берут цицит в руку - в конце ли "А-бохер бе-амо Исраэль бе-аава", и берут ли цицит перед "Шма Исраэль", или в любое удобное время. На это он завершает и говорит: "К произнесению 'Ваавиэйну ле-шалом' и т.д." - во втором благословении Крият Шма есть фраза "Ваавиэйну ле-шалом ме-арба канфот а-арец", и "четыре конца земли" намекает на четыре угла цицит. Поэтому, когда доходят до слов "Ваавиэйну ле-шалом" и т.д., "сначала соединяют две передние кисти цицит" сначала собирают вместе две кисти цицит, которые находятся спереди тела, "затем присоединяют кисть цицит левого угла сзади левая сторона сзади "после этого кисть цицит правого угла", и таким образом в руке уже находятся все четыре угла, и как также написано в Шулхан Арух, "и держат их между безымянным пальцем и мизинцем левой руки". А где держат все четыре угла вместе? Между безымянным пальцем и мизинцем левой руки. Туда помещают цицит и держат их все время чтения Крият Шма, как написано в Шулхан Арух, что во время чтения Крият Шма нужно их держать.
Вернемся к Шулхан Арух. Там написано, что когда доходят до третьего отрывка, отрывка о цицит, следует взять их в правую руку - цицит держат в левой руке все время, а нити, свисающие вниз, следует взять в правую руку и посмотреть на них перед отрывком о цицит, и пусть они будут в его руке. Их держат так в правой руке, пока не доходят до слов "нееманим ве-нехмадим лаад" в благословении "Ве-яцив ве-нахон", которое следует после Крият Шма, и тогда "поцелует цицит и выпустит из руки". Получается, что в Шулхан Арух написано, что есть один раз, когда целуют цицит, и это при произнесении слов "нееманим ве-нехмадим лаад".
Однако в обычаях указывается, что на практике цицит целуют, помимо этого раза, описанного в Шулхан Арух, еще несколько раз. В этом вопросе было несколько этапов; мы здесь находимся в "Мишна ахарона", в записях, которые Ребе написал об обычаях, приведенных в Сидуре. И в этом также было несколько этапов, и каждый раз были разные варианты - иногда не все шесть раз, и в этом были изменения. Мы сейчас следуем тому, что осталось, в последней версии.
И вот эти слова: "Целуют цицит шесть раз" - цицит, которые держат в правой руке, нужно поцеловать шесть раз. Когда? "А именно при произнесении слов", и он перечисляет эти шесть раз: "цицит, цицит, ле-цицит" - три раза, когда упоминается "цицит" в третьем отрывке; затем "эмет" - в конце "Ашем Элокейхем эмет" целуют на слове "эмет"; и затем дважды в следующем отрывке, на словах "каямет" и "лаад", как написано в Шулхан Арух о словах "нееманим ве-нехмадим лаад". Вот эти шесть раз, когда целуют.
И есть дополнение, которое приводится в Сефер а-Минхагим, что каждый раз перед тем как поцеловать, проводят цицит по глазам, а затем целуют. Об этом Ребе здесь не упоминает, и даже в Шулхан Арух это не упомянуто, но в Сефер а-Минхагим об этом говорится.
В простом смысле связь между наставлением и этой неделей понятна, поскольку недельная глава - это глава Шлах, и весь отрывок о цицит появляется в конце главы Шлах; поэтому связь ясна. А связь в виде намека с книгами Яд а-Хазака Рамбама - после того как несколько дней у нас не было связи с порядком в книгах Рамбама - мы находимся, согласно порядку, в книге Таора, и сегодняшний намек относится к Алахот Метамей мишкав у-мошав. В конце последней главы, главы 13, есть такая Алаха:
Талмид хахам, который был одет в халук (нижнюю рубашку) и закутан в талит ["талит" в Алахе не обязательно означает тот же талит, который мы знаем, но таков язык Алахи], идет по дороге. И талмид хахам говорит: "В сердце своем я охранял халук", чтобы к нему по ошибке не прикоснулся ам а-арец, который может его осквернить - "все время я следил, чтобы никто не коснулся халука, но от талита я отвлек свое внимание" - я не так много думал о талите, вдруг кто-то коснулся меня сзади или когда я поворачивался на рынке. Алаха гласит, что халук считается чистым, а талит ретроактивно считается ритуально нечистым, из опасения, что к нему прикоснулись.
Из этой Алахи видно, что если человек хочет, чтобы его талит оставался чистым, он не должен отвлекать от него внимание, а постоянно думать о нем - и в этом суть Алахи. И здесь удерживание талита и его целование показывают то внимание, которое уделяют цицит. Это может быть путем намека связью между наставлением и законами Рамбама, в Алахот Метамей мишкав у-мошав.