"Комната" двести седьмая во дворце Hayom Yom.
Вторник, 19 Сиван 5703.
Уроки: Хумаш, Шлах, шлиши, с комментарием Раши.
Тегилим, 19-е число месяца, от главы 90 до главы 96 включительно.
Тания, в этот день мы завершаем 6-ю главу "Шаар га-Йихуд ве-га-Эмуна". Ежедневный урок начинается со слов "Велахен ницрах" на странице 81 и продолжается до конца главы, завершающейся словом "ГаЭлоким".
Ежедневное высказывание взято из письма, написанного Ребе Раяц 6 Ияр 5699 года. Здесь он описывает учебу, которая была у Ребе Цемах-Цедека с его сыном, Ребе Магарашем. Особенная учеба, описываемая здесь в этом высказывании, продолжалась в общей сложности четыре года без двух месяцев. Как мы сейчас увидим, она началась в месяце Мархешван 5613 года и завершилась в месяце Элул 5616 года. И не во все четыре года учеба была на одну и ту же тему; в высказывании точно описывается, как это было - каков был порядок учебы, в какие часы и сколько времени.
Начнем это высказывание: "В месяце Мархешван 5613 года Цемах-Цедек установил - помимо других уроков - урок со своим сыном, моим господином, дедом и учителем [Магарашем], каждый день по два с половиной часа". То есть, помимо остальных уроков, которые были у Ребе Цемах-Цедека, он назначил со своим сыном, Ребе Магарашем - который является дедом Ребе Раяц, и поэтому он называет его "мой господин, мой дед, мой наставник и учитель" - ежедневный урок продолжительностью два с половиной часа.
В какие часы проходила учеба? "Зимой - начиная с десятого часа ночи" - зимой урок начинался в десять часов вечера, и продолжался два с половиной часа до половины первого ночи. "А летом с четвертого часа утра" - летом он проходил с четырех утра до половины седьмого.
Что они изучали? "Два года учеба заключалась в изучении Каббалы с объяснениями хасидута" - в течение первых двух лет они изучали вместе Каббалу с объяснениями хасидута. Затем, из оставшихся двух лет (из четырех лет без двух месяцев), учеба продолжалась до месяца Элул 5616 года, когда этот урок был прекращен.
Что они изучали в последующее время? "После этого времени: философские труды", и он уточняет: "Расаг, Море Невухим, Иккарим, Кузари и другие" - и все эти философские книги они изучали "согласно учению хасидута".
Пройдемся по книгам, которые он упоминает. "Расаг" - Рабби Саадия Гаон, который составил множество книг, среди которых книга под названием "Эмунот Ведеот", разделенная на десять статей по темам основ веры; это философская книга Расага.
"Море Невухим" - известная книга, написанная Рамбамом для своего ученика, Рабби Йосефа бен Йегуды, и она включает доказательства существования Творца, объяснения стихов и тому подобное. "Иккарим" - книга, которую составил Рабби Йосеф Альбо, также на тему веры. "Кузари" - известная книга, которую написал Рабби Йегуда Галеви, разделенная на пять частей и также описывающая основы веры иудаизма; и другие книги, названия которых он не упоминает.
Все это Цемах-Цедек изучал с ним согласно учению хасидута. То есть, хотя стиль этих книг - это стиль исследования, философии и тому подобного, он объяснял ему каждую деталь, написанную в них, согласно объяснениям хасидута.
Здесь есть интересное выражение: в одной из своих записей Ребе, отмечающий этот вопрос, добавляет интересный фрагмент - когда Цемах-Цедек изучал с Ребе Магарашем "Море Невухим" согласно хасидуту, он выразился и сказал своему сыну: "Давай омоем Рамбама". Что имеется в виду? При поверхностном изучении "Море Невухим", как уже говорилось, речь идет о философском понимании и вопросах исследования; но когда его изучают согласно хасидуту, раскрывается внутренний смысл - то есть, давай омоем внешний облик книги и раскроем ее внутреннюю глубину.
В одной из своих бесед Ребе Раяц приводит эту историю в другом месте, и рассказывает, что Ребе Магараш сказал Ребе Рашабу, когда изучал с ним "Море Невухим", что есть предание - от раввина к раввину, из уст наших Ребе - что Рамбам был великим каббалистом. Однако в то время было очень опасно раскрывать вопросы Каббалы, и поэтому он даже намеком не показывал, что является каббалистом, и все было написано в философском и исследовательском стиле. Но Ребе, которые изучали "Море Невухим", раскрывали и объясняли внутренние каббалистические толкования, сокрытые во всех этих книгах.