"Комната" двести шестая во дворце Hayom Yom.
Понедельник, 18 Сивана 5703 года.
Уроки: Chumash, Shlach, sheni, с комментарием Раши.
Tehillim: 18-го числа месяца читают два псалма - 88-й и 89-й.
Tanya: сегодня мы продолжаем 6-ю главу в "Shaar HaYichud VehaEmunah". Ежедневный урок начинается со слов "bnei hiskalelus" на странице 160 и заканчивается словом "bashemesh" на странице 81.
Сегодняшнее высказывание короткое. Оно взято из письма, написанного Rebbe Rayatz в этот же день, 18 Сивана, за два года до этого, в 5701 году, в разгар мировой войны. Письмо адресовано еврею, который просил Rebbe Rayatz прислать ему ежемесячный журнал, издававшийся в то время под названием "HaKriah VehaKedushah". В этом журнале Rebbe Rayatz обращался к евреям с призывом пробудиться во время войны к avodas Hashem, к работе над teshuvah, соблюдением Шаббата, tefillin, чистоты семейной жизни, кашрута, воспитания и т. д. И Rebbe Rayatz настоятельно подчеркивал там, что все это для того, чтобы они удостоились Освобождения - чтобы весь народ Израиля удостоился быть спасенным. И приведенная здесь цитата - это один из отрывков того письма.
Давайте прочитаем сам текст. Rebbe Rayatz пишет ему: "В наше время, в самые ikvesa dimshicha" - мы находимся в такое время, которое является уже самым концом изгнания, и надеемся на Мошиаха, - "обязанность каждого еврея заботиться о благе ближнего", каждый обязан искать, заниматься, интересоваться и помогать на благо ближнего, "будь то старый или молодой" - неважно, пожилой человек или молодой, - "чтобы пробудить его к teshuvah", побудить каждого вернуться к Творцу и взять на себя исполнение заповедей. И цель этого: "чтобы он не оказался, не дай Б-г, исключенным из общности Израиля, чтобы они удостоились, с помощью Всевышнего, благословен Он, полного Освобождения" - ведь весь народ Израиля должен быть спасен, и не может быть такой ситуации, чтобы, не дай Б-г, кто-то остался вне этого единства.
В самом письме Rebbe Rayatz в конце пишет, что, несомненно, никто не хочет быть похожим на тех евреев, которые умерли в Египте в три дня тьмы, которые не удостоились выйти из Египта, остались во время казни тьмой и умерли там. Он говорит, что, безусловно, каждый еврей верит в приход Мошиаха, нужно только пробудить его к teshuvah; и тогда Святой, благословен Он, удостоит нас спасения от мук Мошиаха и возможности встретить его. Таково завершение письма, и таково содержание этого высказывания - то, к чему Ребе призывает в работе посланничества по всему миру: действовать, чтобы евреи приближались к Всевышнему.
Здесь есть один момент, который на первый взгляд требует объяснения. Известно, как Ребе в своих беседах подчеркивает, что существует большая разница между грядущим Освобождением и исходом из Египта: при исходе из Египта действительно многие не были спасены - восемьдесят процентов не вышли, и только двадцать процентов покинули Египет, - в то время как в грядущем Освобождении будут спасены все. И известно знаменитое замечание Ребе по поводу отрывка из Пасхальной Агады о нечестивом сыне, что "если бы он был там, то не был бы спасен" - почему? Потому что в Египте действительно была ситуация, когда многие, кто не хотел выходить, не вышли, но в грядущем Освобождении не будет такой ситуации, что кто-то не спасется; будут спасены абсолютно все. А здесь, из этого высказывания и из продолжения письма, явно следует, что если кто-то не совершит teshuvah, то он не удостоится Освобождения. Как это согласовать?
Я видел объяснение, согласно которому, конечно же, на практике будут спасены все, но, по-видимому, в этом процессе есть этапы. Приводится такой пример: человек, чья жизнь заканчивается прямо сейчас, в эти дни или в последнее время, и который не дожил до прихода Мошиаха - что будет с ним во время Освобождения? Он воскреснет при оживлении мертвых и присоединится к Освобождению на этапе воскрешения мертвых. Получается, что, хотя все удостоятся Освобождения, у каждого в этом процессе могут быть разные состояния.
Также добавляется, что возможно, и среди живых будут такие, кто подготовился и сделал teshuvah, и они будут достойны принять Освобождение, оказавшись в нем с первой же секунды; а будут и те, кто не выполнил возложенное на них, и когда наступит Освобождение, они испытают огромный стыд от своего положения, и этот стыд заставит их быстро запрыгнуть "на подножку", пробудиться и совершить teshuvah. То есть, вполне возможно, что и в грядущем Освобождении, хотя в конечном итоге будут спасены все, будут определенные этапы - на каком этапе ты окажешься причастным к Освобождению: будешь ли ты полностью готов и вовлечен сразу, или тебе придется пройти некий процесс, чтобы стать готовым.
В любом случае, из этого высказывания понятно, что нужно помочь еврею, чтобы он был по-настоящему готов удостоиться полного Освобождения с первого же момента, не дожидаясь "второй станции", того "опоздавшего поезда", который заберет тебя к цели уже в новых условиях. В конце концов, все поедут, но лучше сесть на первой станции, а не на более поздних этапах, не дай Б-г.