"Комната" двести пять во дворце Айом Йом.
Воскресенье, 17 Сивана 5703 года.
Уроки: Хумаш, Шлах, первая параша с комментарием Раши.
Теилим: 17-е число месяца, от главы 83 до главы 87 включительно.
Тания: мы находимся в "Шаар а-Ихуд ве-а-Эмуна". В этот день начинают 6-ю главу со слова "Веине" в начале главы, и урок заканчивается на странице 160 словом "бехесед".
Краткое поучение на сегодня взято из письма, которое написал Ребе Раяц 11 Сивана 5695 года. В этом письме он подробно объясняет, что главная авода, требуемая от еврея - авода Всевышнему - имеет своей целью сделать из каждой материальной вещи сосуд для Элокут. Он приводит известные примеры: взять шерсть в мире и сделать из нее цицит; пергамент, кожу и ремешки - для тфилин. И даже в теле человека: его материальный мозг, когда он постигает Б-жественную концепцию и Б-жественное знание, становится сосудом для Элокут; а также сердце человека, плоть сердца, когда оно пробуждается в любви ко Всевышнему или в трепете перед Ним, становится сосудом для Элокут, и так далее. Вся цель человека - очистить мир.
Однако в жизни бывает много ситуаций, когда Тора указывает человеку, когда он видит положение вещей, убегать и отдаляться от всяких мирских дел. Чтобы человек не подумал, что отстраненность (пришут) и есть авода и цель. И здесь приходит поучение, чтобы научить нас, что отдаление от мирских дел, которое иногда обязательно нужно делать - подобно врачу, приходящему лечить человека, зараженного заразной и инфекционной болезнью. В чем задача врача? Вылечить его. Но есть этапы, на которых врач должен создать для себя различные защиты, чтобы самому не пострадать от болезни, которую он лечит. Итак, в чем его задача - создавать защиты для себя или лечить больного? Ясно, что цель - лечить, но на начальных этапах лечения больного он должен прежде всего защитить себя.
То же самое применимо к еврею в духовности и в аводе Всевышнему: есть этап, на котором еврей должен защитить себя, просто остерегаться, чтобы не ассимилироваться и не упасть в мирские дела. И нужно знать, что является главной задачей, а что - второстепенным.
Я прочитаю язык поучения: "Не получать удовольствие от этого мира в полном смысле - это лишь хорошая подготовка к аводе". То есть, чтобы авода была хорошей, подготовка к этому такова: не быть погруженным в дела этого мира и не наслаждаться ими по максимуму; нужно поставить тормоз, чтобы не погрузиться в мирские дела. Ибо что является главным и целью аводы? "Суть аводы - это сделать материальное сосудом для Элокут".
Главная авода человека - позитивно заниматься мирскими делами и делать их сосудом для Элокут - как говорил Ребе в бесчисленных сихот и маамарим о задаче еврея в мире, которая состоит в том, чтобы сделать "дира бетахтоним". [Возьмем, к примеру, когда много лет назад начались уроки по Тании на волнах радио в Соединенных Штатах, Ребе подробно говорил, что в отличие от тех, кто полагает, что внедрение хасидута на радио - это умаление чести хасидута; наоборот, все, что сотворено в мире - этот чудесный инструмент, который может передавать послания с места на место - было создано, чтобы через него создать канал для Элокут. Это называется очищением мира для Элокут].
А что касается связи между поучением и Яд а-Хазака Рамбама: мы сейчас находимся в Сефер Таара, и предыдущее поучение, которое мы видели, было в конце законов тумат цараат. Это поучение также связано с той же темой, поскольку в конце законов тумат цараат Рамбам подробно говорит о том, что человек должен отдаляться от сидения среди говорящих лашон а-ра и насмешников, и насколько он должен от них отдаляться. И на это приходит поучение и говорит: конечно, нужно отдаляться от такой ситуации, но это не главная задача, ради которой душа спускается в мир. Главная задача и авода, как мы подробно говорили ранее, позитивна - сделать материальное сосудом для Элокут.