"Комната" двести три во дворце Хайом Йом.
Пятница, 15 Сиван 5703 года.
Уроки: Хумаш, Беаалотеха, шиши, с комментарием Раши.
Теилим, 15-е число месяца, читают две главы - 77-ю и 78-ю.
Тания, в этот день завершают 4-ю главу в "Шаар а-Йихуд ве-а-Эмуна". Урок начинается с начала скобок, со слов "Ве-ине бхинат", на странице 158, и заканчивается на той же странице в конце главы, словом "ле-йод'еэм".
Источник сегодняшнего изречения находится в письме, которое написал Ребе Раяц в месяце Сиван 5681 года. Там Ребе Раяц подробно описывает различные этапы, которые были в развитии способа произнесения Торы и хасидут Алтер Ребе, по сравнению со способом, который был у его сына, Миттелер Ребе, или у Цемах Цедека. У Миттелер Ребе и у Цемах Цедека маамары обычно были все в похожем стиле, и если были частные указания для определенных хасидов, они передавались обычно на йехидут. Но у Алтер Ребе были разные стили в его маамарах, и получалось, как пишет там Ребе Раяц, что у каждого хасида в его авода было определенное содержание, которое ему подходило. То есть, были разные стили в произнесении Торы Алтер Ребе, и здесь Ребе Раяц подробно описывает все этапы, и название каждого этапа.
И вот что он говорит: "Сначала наш великий учитель произносил очень короткие друшим, потрясающие сердце и очень воодушевляющие, и они назывались 'драхим' (пути)". Первый этап назывался "драхим". Этот стиль похож почти на все изречения, которые есть у нас от великих учителей хасидут, от Баал Шем Това: очень концентрированные идеи, написанные считанными словами, острыми и короткими, так что читающий и изучающий их очень впечатляется ими - как он выражается здесь, "потрясающие сердце и очень воодушевляющие". Что-то короткое и точечное. Это было стилем Баал Шем Това и его учеников, и таким же был вначале стиль слов Торы Алтер Ребе, и он назывался "драхим".
Затем он продолжает: "Затем они стали называться 'игрот' (послания), и они более длинные". Здесь уже начала проявляться уникальность учения Хабад - что передают вещи и культивируют понимание и постижение учащегося. В 'игрот' речь идет об одной определенной идее, которая детализируется и объясняется очень подробно, и нет нужды в человеке с особыми чувствами, чтобы воспринять суть - как это было в "драхим", предыдущем этапе, где нужны были чувства, чтобы воспринять глубину короткого изречения - но даже человек, не обладающий особо выдающимися чувствами, может понять объясняемую суть. Тем не менее, это еще не был путь, уникальный только для Алтер Ребе; можно найти подобный стиль также в записанных словах Торы некоторых адморов хасидут того времени - например, в "Кдушат Леви" рабби Леви Ицхака из Бердичева, и в "Ноам Элимелех" рабби Элимелеха из Лиженска - где также можно найти одну мысль, объясненную более пространно. У Алтер Ребе это называлось "игрот". Это второй этап.
Он продолжает: "Затем последовало развитие, и они стали называться 'торот' (учения), и это корни тех друшим, что в Тора Ор и Ликутей Тора". Третий этап назывался "торот". Что изменилось здесь по сравнению с "игрот", которые предшествовали ему? Здесь это не одна идея, объясняемая пространно, а несколько идей, из которых даже составили широкую систему, призванную объяснить несколько понятий - это будет понято через то, а это будет подкреплено тем - как можно найти в стиле маамаров в Ликутей Тора и Тора Ор ["чтобы понять это, предварим другое", и "это подкрепит то" и тому подобное]. Это уже гораздо более широкая система, чем "игрот", и тем более чем "драхим". Это особый этап, называемый "торот".
И затем идет завершение отрывка: "Затем немного длиннее и стали называться 'ктавим' (писания), и они в объяснении с широким постижением, соответственно". Четвертый этап - это "ктавим". В чем их уникальность? Здесь уже ярко видно все, что подразумевается в учении Хабад. Речь идет о целых книгах, которые берут одну тему и проясняют ее со всех сторон и всеми способами, пространно, в длинной, цельной и очень подробной системе. Это уникальная вещь, которой нет аналогов ни у кого из остальных учеников хасидут Баал Шем Това. Это основная часть, называемая "ктавим", у Миттелер Ребе. У самого Алтер Ребе изначально был этот стиль "ктавим", и так же несомненно и у Ребе, что были после. И так мы изучили здесь развитие вещей у Алтер Ребе во всех четырех этапах.