"Комната" сто девяносто третья во дворце Hayom Yom.
Вторник, 5 Sivan, канун праздника Shavuot, 49-й день Omer, 5703 год.
Уроки: Chumash - Naso, Shlishi с комментарием Rashi.
Tehillim: на 5-е число месяца, с главы 29 по главу 34 включительно.
Tanya: В этот день мы завершаем первую часть книги Tanya, Likkutei Amarim, окончанием 53 главы. Урок на сегодня начинается на странице 148, со слов "И это то, что сказал Йенука", и до конца главы на словах "в другом месте".
Сегодняшнее учение взято из беседы, которую рассказал Rebbe Rayatz на farbrengen во 2-й день праздника Shavuot в 5697 году. Он рассказывает там, что были времена, когда Alter Rebbe говорил Тору в канун праздника Shavuot, и рассказывает об одном из таких случаев, который произошел в 5557 году. И вот его слова: "В канун праздника Shavuot 5557 года Rabbeinu Hazaken сказал Тору".
Alter Rebbe сказал очень короткое слово Торы - как он здесь заканчивает, буквально две строчки - после чего следует объяснение, в котором Rabbi Yosef Yitzchak разъяснил смысл его слов. И вот что он говорит: "И освяти их сегодня и завтра и т. д." - это стих, сказанный в качестве подготовки к дарованию Торы: "И сказал Всевышний Моше: пойди к народу, и освяти их сегодня и завтра, и пусть вымоют одежды свои".
Alter Rebbe объясняет этот стих: в нем есть "и освяти их сегодня и завтра" и продолжение "и пусть вымоют одежды свои". И говорит Alter Rebbe: "'И освяти их сегодня и завтра' - это свыше" - привлечение этой святости, сегодня и завтра, приходит свыше и не зависит от народа Израиля; "но 'и пусть вымоют одежды свои' - это нужно сделать собственными силами". Это было все изречение, вся Тора, которую сказал Alter Rebbe - только эта строчка: процитировал стих и сказал, что это свыше, а это мы должны сделать сами.
"Это была вся 'Тора'. И объяснил Tzemach Tzedek: 'и освяти их' сказано Моше, и 'распространение Моше есть в каждом поколении' - и они имеют возможность освятить 'сегодня и завтра'". На это приводится объяснение, которое дал Tzemach Tzedek, разъяснив спустя годы слова Alter Rebbe. Он спрашивает: кому было сказано это выражение? Moshe Rabbeinu, как сказано в стихе: "И сказал Всевышний Моше: пойди к народу". И это не только Moshe Rabbeinu тогда, во время первого дарования Торы; ведь, как сказано в книге Zohar (Tikkunei Zohar), распространение Moshe Rabbeinu продолжается заново в каждом поколении. Следовательно, есть "Moshe Rabbeinu в каждом поколении", и в каждом поколении заново существует та самая сила, которая дана Moshe Rabbeinu этого поколения, чтобы осуществить "освяти их сегодня и завтра". Они - главы поколения, распространение Моше в каждом поколении - способны освятить сегодня и завтра.
"Но вдобавок к этому нужно 'и пусть вымоют одежды свои' - одеяния мысли, речи и действия, и это нужно сделать собственными силами". Но чтобы они действительно это сделали, что мы должны предпринять? Чтобы осуществилось "и освяти их", мы должны сделать что-то со своей стороны - "и пусть вымоют одежды свои"; мы должны совершить действие, чтобы удостоиться получить особую силу "освяти их", которую задействует Moshe Rabbeinu в этом поколении. Что значит "и пусть вымоют одежды свои"? "Одежды их" - это одеяния, наряды, и в духовном смысле имеются в виду одеяния мысли, речи и действия. Именно их мы должны сами выстирать - одеяния мысли, речи и действия.
Что значит стирать одеяния мысли, речи и действия? В продолжении беседы приводится обсуждение, в котором один из хасидов задал вопрос Rebbe Rayatz, и Ребе ему ответил. Хасид спросил: имеется ли в виду стирать одежды слезами? - ведь стирка производится в воде, и он спросил, стирают ли их слезами. Ответил ему Ребе: нет, не имеется в виду стирка слезами; "вымоют" означает буквально, чтобы они были чистыми.
И что значит, чтобы они были чистыми? В действии - просто не делать неподобающих вещей. В речи - удерживать уста от нечистых слов. А в мысли недостаточно того, как в действии и в речи, просто не делать или не говорить; ведь в мысли нет такого понятия как "просто не думать", так как мысль - это активное действие - и поэтому нужно думать буквами Торы и молитвы. Это и есть "и пусть вымоют одежды свои", что хасидский еврей должен сделать сам, и тогда он само собой удостаивается действия Moshe Rabbeinu, "и освяти их сегодня и завтра".